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東方癸丑
劉慶孫在太傅府,於人士,多為所構。唯庾子縱心事外,無跡可閑。後其性儉家富,說太傅令換萬,冀其有吝,於此可乘太傅於眾坐中問庾,庾時然已醉,幘墜幾上,以頭穿取,徐答雲:“下官家可有兩娑千萬,隨公所取”於是乃服。後有人向庾此,庾曰:“可謂以小人慮,度君子之心。
胥丹琴
王北中郎不為林所知,乃箸論沙門不為高士論。大略雲:高士必在於縱心調暢沙門雖雲俗外,反更於教,非情性自得之也。
烏孫偉
三日食,三月沐,期而,毀不滅,不以死生也。喪過三年,衰不補,墓不培;之日,鼓琴,告民終也;以制者也。于事父以母,而愛。天無二,土無二,國無二,家無二,以一治也。故父,為母齊期者,見二尊也
簫九六
曾子問曰:“者師行,必以遷廟行乎?”孔子曰:天子巡守,以遷廟行,載于齊車,言有尊也。今也取七之主以行,則失之。當七廟、五廟無主;虛主者,唯天崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為主耳。吾聞諸老聃:天子崩,國君薨則祝取群廟之主而諸祖廟,禮也。卒成事而后,主各反廟。君去其國,大取群廟之主以從,也。祫祭于祖,則迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃。”曾子問曰:“者師行,無遷主,何主?”孔子曰:主命。”問曰:“謂也?”孔子曰:天子、諸侯將出,以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于車以行。每舍,奠而后就舍。反必告設奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃出蓋貴命也。
鍾離覓露
王恭始與王建武甚有,後遇袁悅之間,遂致疑。然每至興會,故有相思時恭嘗行散至京口謝堂,時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯”
納喇君
王孝在京行散至其弟王戶前,問“古詩中句為最?睹思未答孝伯詠“所遇無故,焉得不老?’此為佳。
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