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臧寧馨
子路:“傷哉也!生無為養(yǎng),死以為禮也”孔子曰“啜菽飲盡其歡,之謂孝;首足形,葬而無槨稱其財,之謂禮。
夏侯晨
劉丹陽王長史在瓦寺集,桓護亦在坐,共略西朝及江人物。或問“杜弘治何衛(wèi)虎?”桓曰:“弘治清,衛(wèi)虎奕神令。”王劉善其言
來韻夢
王子敬病篤道家上章應(yīng)首過問子敬“由來有異同得失?”子雲(yún):“不覺有余,惟憶與郗家離。
北若南
帷殯,非古也,自敬姜哭穆伯始也。喪禮,哀戚之也。節(jié)哀,順變也;君子念之者也。復(fù),盡愛之道也,禱祠之心焉;望反諸幽,求鬼神之道也;北面,求諸幽義也。拜稽顙,哀戚之至隱;稽顙,隱之甚也。飯用米,弗忍虛也;不以食道,用焉爾。銘,明旌也,以死者不可別已,故以其旗識之。之,斯錄之矣;敬之,斯盡道焉耳。重,主道也,殷主重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈神之所饗,亦以主人有齊敬心也。辟踴,哀之至也,有,為之節(jié)文也。袒、括發(fā),也;慍,哀之變也。去飾,美也;袒、括發(fā),去飾之甚。有所袒、有所襲,哀之節(jié)。弁绖葛而葬,與神交之道,有敬心焉。周人弁而葬,人冔而葬。歠主人、主婦室,為其病也,君命食之也。哭升堂,反諸其所作也;主入于室,反諸其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
經(jīng)思蝶
謝公作宣武司馬,屬生數(shù)十人於田曹中郎趙悅。悅子以告宣武,宣武雲(yún)“且為用半。”趙俄而悉之,曰:“昔安石在東山縉紳敦逼,恐不豫人事;今自鄉(xiāng)選,反違之邪?
鐘離峰軍
王大將軍西朝時,見周輒扇障面不得。後度江左,能復(fù)爾。王嘆:“不知我進伯仁退?
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