　　子曰：茍有車，必其軾；茍有，必見其敝人茍或言之必聞其聲；或行之，必其成。《葛》曰：‘服無射。’”曰：“言從行之，則言可飾也；行而言之，則不可飾也。君子寡言，行以成其信則民不得大美而小其惡《詩》云：自圭之玷，可磨也；斯之玷，不可也。’小雅：‘允也君，展也大成’《君奭》：‘昔在上，周田觀文之德，其集命于厥躬。”子曰：“人有言曰：人而無恒，可以為卜筮’古之遺言？龜筮猶不知也，而況人乎？《詩云：‘我龜厭，不我告。’《兌命曰：‘爵無惡德，民立正事，純而祀，是為不；事煩則亂事神則難。《易》曰：不恒其德，承之羞。恒德偵，婦人，夫子兇。”

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　　裴令公有容姿，壹旦有至困，惠帝使夷甫往看，裴向壁臥，聞王至，強回視之王出語人曰：雙目閃閃，若下電，精神挺，名士傳曰：楷病困，詔遣門郎王夷甫省，楷回眸屬夷雲(yún)：‘竟未相。’夷甫還，嘆其神俊。

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　　魯人有朝祥莫歌者，子路笑。夫子曰：“由爾責(zé)于人，終無夫？三年之喪，已久矣夫。”子出，夫子曰：“多乎哉！逾月則善也。

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　　子贛見師乙而問，曰：“賜聞聲歌各宜也，如賜者，宜何也？”師乙曰：“乙工也，何足以問所宜請誦其所聞，而吾子執(zhí)焉：寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜疏達而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小。正直而靜、廉而謙宜歌風(fēng)。肆直而慈愛宜歌商；溫良而能斷宜歌齊。夫歌者，直而陳德也。動己而天應(yīng)焉，四時和焉，星理焉，萬物育焉。故者，五帝之遺聲也。人識之，故謂之商。者三代之遺聲也，齊識之，故謂之齊。明商之音者，臨事而屢，明乎齊之音者，見而讓。臨事而屢斷，也；見利而讓，義也有勇有義，非歌孰能此？故歌者，上如抗下如隊，曲如折，止槁木，倨中矩，句中，累累乎端如貫珠。歌之為言也，長言之。說之，故言之；言不足，故長言之；長之不足，故嗟嘆之；嘆之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。子貢問樂

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