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蔣夏寒
孔融被收,中外惶。時融兒大者九歲,小八歲。二兒故琢釘戲,無遽容。融謂使者曰:冀罪止於身,二兒可得不?”兒徐進曰:“大豈見覆巢之下,復有完乎?”尋亦收至
子車子圣
子云:“于父之執可以乘其車,不可以衣衣。君子以廣孝也。”云:“小人皆能養其親君子不敬,何以辨?”云:“父子不同位,以敬也。”《書》云:“辟不辟,忝厥祖。”子:“父母在,不稱老,孝不言慈;閨門之內,而不嘆。”君子以此坊,民猶薄于孝而厚于慈子云:“長民者,朝廷老,則民作孝。”子云“祭祀之有尸也,宗廟主也,示民有事也。修廟,敬祀事,教民追孝。”以此坊民,民猶忘親
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凡見人無免绖,雖朝于,無免绖。唯公門有稅齊衰傳曰:“君子不奪人之喪,不可奪喪也。”傳曰:“罪而刑五,喪多而服五,上附附列也。
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古者天后立六宮、夫人、九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之治,以明章順;故天下和而家理。子立六官、公、九卿、十七大夫、十一元士,聽天下之外,以明章天之男教;故和而國治。曰:天子聽教,后聽女;天子理陽,后治陰德天子聽外治后聽內職。順成俗,外和順,國家治,此之謂德
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子言之曰:“為上易事也,下易知也,則刑不煩矣。”子曰“好賢如《緇衣》,惡惡如《巷》,則爵不瀆而民作愿,刑不試民咸服。大雅曰:‘儀刑文王,國作孚。’”子曰:“夫民,教以德,齊之以禮,則民有格心;之以政,齊之以刑,則民有遁心故君民者,子以愛之,則民親之信以結之,則民不倍;恭以蒞之則民有孫心。《甫刑》曰:‘苗罪用命,制以刑,惟作五虐之刑法。是以民有惡德,而遂絕其世。’
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許掾少時,人比王茍子許大不平時諸人士於法師並會稽西寺,王亦在。許意甚,便往西與王論理共決優劣苦相折挫王遂大屈許復執王,王執許,更相覆;王復屈許謂支法曰:“弟向語何似”支從容:“君語則佳矣,至相苦邪豈是求理之談哉!
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