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大學(xué)始教,皮弁祭菜,示道也;《宵雅》肄三,官其始;入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也;夏楚物,收其威也;未卜禘不視學(xué)游其志也;時(shí)觀而弗語(yǔ),存其也;幼者聽(tīng)而弗問(wèn),學(xué)不躐等。此七者,教之大倫也。《記曰:“凡學(xué)官先事,士先志。其此之謂乎
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大學(xué)道,在明德,在親,在止于善。知止后有定,而后能靜靜而后能,安而后慮,慮而能得。物本末,事終始。知先后,則道矣
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裴令公有俊容姿壹旦有疾至困,惠帝王夷甫往看,裴方向臥,聞王使至,強(qiáng)回之。王出語(yǔ)人曰:“目閃閃,若巖下電,神挺動(dòng),名士傳曰:楷病困,詔遣黃門(mén)郎夷甫省之,楷回眸屬甫雲(yún):‘竟未相識(shí)。夷甫還,亦嘆其神俊”
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吳郡陳,家至孝,好食鐺底焦。遺作郡主,恒裝壹囊每煮食,輒錄焦飯,歸遺母。後值恩賊出吳郡袁府君即日征,遺已聚得數(shù)鬥焦飯未展歸家,帶以從軍。於滬瀆,敗軍人潰散,走山澤,皆饑死,遺獨(dú)焦飯得活。人以為純孝報(bào)也
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夫祭有穆,昭穆者所以別父子遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼親疏之序而亂也。是故有事于大廟則群昭群穆在而不失其。此之謂親之殺也。古,明君爵有而祿有功,賜爵祿于大,示不敢專(zhuān)。故祭之日一獻(xiàn),君降于阼階之南南鄉(xiāng)。所命面,史由君執(zhí)策命之。拜稽首。受以歸,而舍于其廟。此賞之施也。卷冕立于阼夫人副袆立東房。夫人豆執(zhí)校,執(zhí)授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄夫人受尸執(zhí)。夫婦相授,不相襲處酢必易爵。夫婦之別也凡為俎者,骨為主。骨貴賤;殷人髀,周人貴,凡前貴于。俎者,所明祭之必有也。是故,者取貴骨,者取賤骨。者不重,賤不虛,示均。惠均則政,政行則事,事成則功。功之所以者,不可不也。俎者,以明惠之必也。善為政如此,故曰見(jiàn)政事之均。
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謝公問(wèn)王子敬:“君書(shū)如君家尊?”答曰:“固當(dāng)同。”公曰:“外人論殊不。”王曰:“外人那得知?
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