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是易蓉
子張死,曾子有母之喪齊衰而往哭之。或曰:“齊不以吊。”曾子曰:“我吊與哉?”有若之喪,悼公吊,子游擯,由左。齊谷王姬喪,魯莊公為之大功。或曰“由魯嫁,故為之服姊妹之。”或曰:“外祖母也,故之服。
塞念霜
夫祭有昭穆,昭者,所以別父子、遠(yuǎn)、長幼、親疏之序而亂也。是故,有事于廟,則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君有德而祿有功,必賜祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻(xiàn),降立于阼階之南,南。所命北面,史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副立于東房。夫人薦豆校,執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄,夫人受執(zhí)足。夫婦相授受,相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重賤者不虛,示均也。均則政行,政行則事,事成則功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,曰:見政事之均焉
公冶南蓉
斬衰三升,齊四升、五升、六升大功七升、八升、升,小功十升、十升、十二升,緦麻五升去其半,有事縷、無事其布曰緦此哀之發(fā)于衣服者。
歷又琴
孫綽作列仙商丘子曰:“所牧何物?殆非豬。儻遇風(fēng)雲(yún),為我龍。”時(shí)人多以為能。王田語人雲(yún):“近見孫家作文,道何物、真豬也”
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梅頤嘗有惠於陶公。後豫章太守,有事,王丞相遣之。侃曰:“天子富於春秋萬機(jī)自諸侯出,王公既得錄陶公何為不可放?”乃遣人江口奪之。頤見陶公,拜,公止之。頤曰:“梅仲真膝明日豈可復(fù)屈邪?
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父母沒,將為,思貽父令名,必;將為不,思貽父羞辱,必果。舅沒姑老,冢所祭祀、客,每事請(qǐng)于姑,婦請(qǐng)于冢。舅姑使婦,毋怠不友無禮介婦。舅若使介婦毋敢敵耦冢婦,不并行,不并命,不并坐。凡,不命適室,不敢。婦將有,大小必于舅姑。婦無私貨無私畜,私器,不私假,不私與。婦賜之飲食衣服、布、佩帨、蘭,則受獻(xiàn)諸舅姑舅姑受之喜,如新賜,若反之則辭,得命,如受賜,藏待乏。婦有私親兄將與之,必復(fù)請(qǐng)其,賜而后之。適子子只事宗宗婦,雖富,不敢貴富入宗之家,雖車徒舍于,以寡約。子弟猶器衣服裘車馬,則獻(xiàn)其上,后敢服用次也;若所獻(xiàn),則敢以入于子之門,敢以貴富于父兄宗。若富,具二牲,其賢者于子,夫婦齊而宗敬,終事而敢私祭
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