　　張?zhí)戾a世雄涼州，以力弱詣師，雖遠(yuǎn)方殊類，亦邊人之桀也聞皇京多才，欽羨彌至。猶在渚，司馬著作往詣之。言容鄙陋，可觀聽。天錫心甚悔來，以遐外以自固。王彌有俊才美譽(yù)，當(dāng)時(shí)而造焉。既至，天錫見其風(fēng)神清，言話如流，陳說古今，無不貫。又諳人物氏族，中來皆有證據(jù)天錫訝服

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　　王子猷暫寄人空宅，便令種竹或問：“暫何煩爾？”嘯詠良久，指竹曰：“可壹日無此？

　　小斂于戶內(nèi)，大斂于阼。以簟席，大夫以蒲席，士以葦。小斂：布絞，縮者一，橫者。君錦衾，大夫縞衾，士緇衾皆一。衣十有九稱，君陳衣于東；大夫士陳衣于房中；皆西北上。絞紟不在列。大斂：布，縮者三，橫者五，布紟二衾君大夫士一也。君陳衣于庭，稱，北領(lǐng)西上；大夫陳衣于序，五十稱，西領(lǐng)南上；士陳衣序東，三十稱，西領(lǐng)南上。絞如朝服，絞一幅為三、不辟，五幅、無紞。小斂之衣，祭服倒。君無襚，大夫士畢主人之服；親戚之衣，受之不以即陳小斂，君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾大斂，君大夫士祭服無算，君衣褶衾，大夫士猶小斂也。袍有表，不禪，衣必有裳，謂之稱。凡陳衣者實(shí)之篋，取衣者以篋升，降者自西階。凡陳衣不詘，非列采不入，絺绤纻不。

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　　王逸少作會稽，初至，道林在焉。孫興公謂王曰：支道林拔新領(lǐng)異，胸懷所及乃自佳，卿欲見不？”王本有壹往雋氣，殊自輕之。後與支共載往王許，王都領(lǐng)域不與交言。須臾支退，後正王當(dāng)行，車已在門。支語王：“君未可去，貧道與君小。”因論莊子逍遙遊。支作千言，才藻新奇，花爛映發(fā)王遂披襟解帶，留連不能已

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　　“王天下有三重，其寡過矣乎！上焉雖善無徵，無徵不信不信民弗從；下焉者善不尊，不尊不信，信民弗從。故君子之：本諸身，徵諸庶民考諸三王而不繆，建天地而不悖，質(zhì)諸鬼而無疑，百世以俟圣而不惑。質(zhì)諸鬼神而疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也是故君子動而世為天道，行而世為天下法言而世為天下則。遠(yuǎn)則有望，近之則不厭《詩》曰：‘在彼無，在此無射。庶幾夙，以永終譽(yù)！’君子有不如此，而蚤有譽(yù)天下者。

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