　　諸葛令女，氏婦，既寡，誓：“不復(fù)重出！此女性甚正強，有登車?yán)怼；旨?江思玄婚，乃移近之。初，誑女：“宜徙。”於家人壹時去，獨女在後。比其覺已不復(fù)得出。江莫來，女哭詈彌，積日漸歇。江暝入宿，恒在對上。後觀其意轉(zhuǎn)，虨?zāi)嗽p厭，良不悟，聲氣轉(zhuǎn)急女乃呼婢雲(yún)：“江郎覺！”江於躍來就之曰：“自是天下男子，，何預(yù)卿事而見邪？既爾相關(guān)，得不與人語。”默然而慚，情義篤

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閑聽落花

　　賀司空入洛赴命，太孫舍人。經(jīng)吳閶門，船中彈琴。張季鷹本不識，先在金閶亭，聞弦清，下船就賀，因共語便大相知說。問賀：“欲何之？”賀曰：“入赴命，正爾進(jìn)路。”張：“吾亦有事北京。”路寄載，便與賀同發(fā)。不告家，家追問迺知

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仲孫永偉

　　王大將軍當(dāng)下，時鹹謂緣爾。伯仁曰：“今主非堯舜，何能無過？且人臣安得兵以向朝廷？處仲狼抗剛愎王平子何在？

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　　殷仲文天才瞻，而讀書不甚，博亮嘆曰：“使殷仲文讀書半豹，才不減班固”

逃不出的囚籠

滿甲申

　　所謂治國必先齊其家者，其不可教而能教人者，無之。故君不出家而成教于國。孝者，所以君也；弟者，所以事長也；慈者所以使眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。家仁，一國興仁；一家讓，一國讓；一人貪戾，一國作亂，其機此。此謂一言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。、紂率天下以暴，而民從之。其令反其所好，而民不從。是故君有諸己而后求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸者，未之有也。故治國在齊其家《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜家人，而后可以教國人。《詩》：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》云：“其不忒，正是四國。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治在齊其家

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　　羅友作荊從事，桓宣武王車騎集別。進(jìn)坐良久，辭，宣武曰：“向欲咨事，何便去？”答曰“友聞白羊肉，壹生未曾得，故冒求前耳無事可咨。今飽，不復(fù)須駐”了無慚色

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