　　君之：三日，、夫人杖五日既殯授大夫世杖。子、夫?qū)嬮T之杖，寢門內(nèi)輯之；人世婦在次則杖，位則使人之。子有命則去杖國君之命輯杖，聽有事于尸去杖。大于君所則杖，于大所則杖。夫之喪：日之朝既，主人主室老皆杖大夫有君則去杖，夫之命則杖；內(nèi)子夫人之命杖，為世之命授人。士之喪二日而殯三日而朝主人杖，人皆杖。君命夫人命如大夫于大夫世之命如大。子皆杖不以即位大夫士哭則杖，哭則輯杖。杖者，斷棄之于隱。

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　　子游曰：“喪母如母，與？”孔曰：“非也。古者男子外有，內(nèi)有慈，君命所教子也，服之有？者，魯昭少喪其母有慈母良及其死也公弗忍也欲喪之，司以聞，：‘古之，慈母無，今也君之服，是古之禮而國法也；終行之，有司將書以遺后世無乃不可！’公曰‘古者天練冠以燕。’公弗也，遂練以喪慈母喪慈母，魯昭公始。

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　　麻者不紳，執(zhí)玉不麻麻不加于采。國禁哭，則朝夕之奠。即位自因也。子哭不偯，不踴，不杖，菲，不廬。孔子曰：“伯、叔母，疏衰，踴不絕地姑姊妹之大功，踴絕于地如知此者，由文矣哉！由矣哉！

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　　凡侍于君，紳垂，足如履齊頤溜垂拱，視下而聽上，視帶以袷，聽鄉(xiāng)任左。凡君召，以三節(jié)二節(jié)以走，一節(jié)以趨。在官不俟，在外不俟車。士于大夫，不敢迎而拜送；士于尊者，先拜進(jìn)面答之拜則走。士于君所言，大夫矣，則稱謚若字，名士。與大夫，名士字大夫。于大夫所，有公無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，學(xué)臨文不諱。古之君子必佩玉，征角，左宮羽。趨以《采齊》，以《肆夏》，周還中規(guī)，折還中，進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鳴也。故君子在車，則聞鸞和之，行則鳴佩玉，是以非辟之心，自入也

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　　王子敬問謝公“林公何如庾公？謝殊不受，答曰：先輩初無論，庾公足沒林公。

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