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一傲云
子夏問(wèn)于子曰:“居父之仇如之何?夫子曰:“寢枕干,不仕,與共天下也;諸市朝,不反而斗?!痹唬?請(qǐng)問(wèn)居昆弟之如之何?”曰“仕弗與共國(guó)銜君命而使,遇之不斗。”:“請(qǐng)問(wèn)居從昆弟之仇如之?”曰:“不魁,主人能,執(zhí)兵而陪其后”
東方志敏
國(guó)君春田不圍澤;大夫不掩,士不取麑卵
樊申
哀公問(wèn)。子曰:“武之政,布方策。其人,則其政舉其人亡,則政息。人道政,地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人,取以身,修身道,修道以。仁者人也親親為大;者宜也。尊為大。親親殺,尊賢之,禮所生也在下位不獲上,民不可而治矣!故子不可以不身;思修身不可以不事;思事親,可以不知人思知人,不以不知天。下之達(dá)道五所以行之者。曰:君臣,父子也,婦也,昆弟,朋友之交,五者天下達(dá)道也。知仁,勇,三天下之達(dá)德,所以行之一也?;蛏?知之,或?qū)W知之,或困知之,及其之一也。或而行之,或而行之,或強(qiáng)而行之,其成功,一?!弊釉唬?好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者,知所以修身知所以修身則知所以治;知所以治,則知所以天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)有九經(jīng),曰修身也。尊也,親親也敬大臣也,群臣也。子民也,來(lái)百也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨,敬臣則不眩,群臣則士之禮重,子庶則百姓勸,百工則財(cái)用,柔遠(yuǎn)人則方歸之,懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動(dòng)。以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤而貴德,所勸賢也;尊位,重其祿同其好惡,以勸親親也官盛任使,以勸大臣也忠信重祿,以勸士也;使薄斂,所勸百姓也;省月試,既稱事,所以百工也;送迎來(lái),嘉善矜不能,所柔遠(yuǎn)人也;絕世,舉廢,治亂持危朝聘以時(shí),往而薄來(lái),以懷諸侯也凡為天下國(guó)有九經(jīng),所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不,行前定則疚,道前定不窮。在下不獲乎上,不可得而治。獲乎上有,不信乎朋,不獲乎上;信乎朋友道,不順乎,不信乎朋矣;順乎親道,反諸身誠(chéng),不順乎矣;誠(chéng)身有,不明乎善不誠(chéng)乎身矣誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者人之道也。者不勉而中不思而得,容中道,圣也。誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)者也。博學(xué),審問(wèn)之,思之,明辨,篤行之。弗學(xué),學(xué)之能,弗措也有弗問(wèn),問(wèn)弗知,弗措;有弗思,之弗得,弗也;有弗辨辨之弗明,措也;有弗,行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必,雖柔必強(qiáng)”
佟佳勇
袁彥道有二妹:適殷淵源,壹適謝仁。語(yǔ)桓宣武雲(yún):“恨更有壹人配卿。
和瑾琳
簡(jiǎn)文與許玄度共語(yǔ)許雲(yún):“舉君、親以為?!焙?jiǎn)文便不復(fù)答。許後而言曰:“玄度故可至於此!
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