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君子知教之所興,又知之所由廢然后可以人師也。君子之教也,道而牽,強而抑,開而達。道而牽則和,而弗抑則,開而弗則思;和以思,可善喻矣
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子云“君子辭不辭賤,富不辭貧則亂益亡”故君子其使食浮人也,寧人浮于食子云:“酒豆肉讓受惡,民犯齒;衽之上讓而下,民猶貴;朝廷位讓而就,民猶犯。”《詩云:“民無良,相一方;受不讓,至已斯亡。子云:“子貴人而己,先人后己,則作讓。”稱人之君君,自稱君曰寡君子云:“祿,先死而后生者則民不偝先亡者而存者,則可以托。《詩》云“先君之,以畜寡。”以此民,民猶死而號無。
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博聞強識而讓,善行而不怠,謂之君。君子不盡人之歡,竭人之忠,以全交也
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國君不名老世婦,大夫名世臣侄娣,不名家相長妾君大夫之子,敢自稱曰“余子”;大夫士子,不敢自稱“嗣子某”,敢與世子同名君使士射,不,則辭以疾;曰:“某有負之憂。”侍于子,不顧望而,非禮也
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吳侵陳,祀殺厲,師還竟,陳大宰嚭于師。夫差謂人儀曰:“是也多言,盍嘗焉;師必有名人之稱斯師也,則謂之何?大宰嚭曰:“之侵伐者,不祀、不殺厲、獲二毛;今斯也,殺厲與?不謂之殺厲之與?”曰:“爾地,歸爾子則謂之何?”:“君王討敝之罪,又矜而之,師與,有名乎?
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阮宣子有令聞太尉王夷甫見而問:“老、莊與聖教異?”對曰:“將同?”太尉善其言辟之為掾。世謂“語掾”。衛玠嘲之:“壹言可辟,何於三?”宣子曰:茍是天下人望,亦無言而辟,復何假?”遂相與為友
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