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戴淵少時,遊不治行檢,嘗在江淮間攻掠商旅。陸赴假還洛,輜重甚。淵使少年掠劫,在岸上,據胡床,麾左右,皆得其宜淵既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異。於船屋上遙謂之曰“卿才如此,亦復劫邪?”淵便泣涕投劍歸機,辭厲非。機彌重之,定交作筆薦焉。過江,至征西將軍
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庾闡始作揚都,道溫、庾雲:“挺義之標,庾作民望。方響則金聲,德則玉亮。”庾公賦成,求看,兼贈之。闡更改“望”“俊”,以“亮”“潤”雲
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子游問曰:“喪慈如母,禮與?”孔子曰“非禮也。古者,男子有傅,內有慈母,君命使教子也,何服之有?者,魯昭公少喪其母,慈母良,及其死也,公忍也,欲喪之,有司以,曰:‘古之禮,慈母服,今也君為之服,是古之禮而亂國法也;若行之,則有司將書之以后世。無乃不可乎!’曰:‘古者天子練冠以居。’公弗忍也,遂練以喪慈母。喪慈母,自昭公始也。
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所謂平天在治其國者,老老而民興孝上長長而民興,上恤孤而民倍,是以君子絜矩之道也。惡于上,毋以下,所惡于下毋以事上;所于前,毋以先;所惡于后,以從前;所惡右,毋以交于;所惡于左,以交于右;此謂絜矩之道。詩》云:“樂君子,民之父。”民之所好之,民之所惡之,此之謂民父母。《詩》:“節彼南山維石巖巖。赫師尹,民具爾。”有國者不以不慎,辟,為天下僇矣。詩》云:“殷未喪師,克配帝。儀監于殷峻命不易。”得眾則得國,眾則失國
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南宮之妻之姑喪,夫子之髽曰:爾毋從從,爾毋扈爾。蓋榛為笄,長,而總八。
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