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南門皓陽
古者天子、諸必有養獸之官,及時,齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也君召牛,納而視之擇其毛而卜之,吉然后養之。君皮弁積,朔月,月半,巡牲,所以致力,之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑仞有三尺,棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室,奉浴于川;桑于公桑風戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉以示于君,遂獻繭夫人。夫人曰:“所以為君服與?”副袆而受之,因少以禮之。古之獻繭,其率用此與!及日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易子諒之心,油然生。易直子諒之心生樂,樂則安,安則,久則天,天則神天則不言而信,神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之;外貌斯須不莊不,而慢易之心入之。故樂也者,動于者也,禮也者,動外者也。樂極和,極順。內和而外順則民瞻其顏色而不爭也;望其容貌,眾不生慢易焉。故輝動乎內,而民莫承聽;理發乎外,眾莫不承順。故曰致禮樂之道,而天塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動于者也;禮也者,動外者也。故禮主其,樂主其盈。禮減進,以進為文;樂而反,以反為文。減而不進則銷,樂而不反則放。故禮報而樂有反。禮得報則樂,樂得其反安。禮之報,樂之,其義一也
鮮于克培
膳:膷,,膮,醢,牛。醢,牛胾,,牛膾。羊炙羊胾,醢,豕。醢,豕胾,醬,魚膾。雉兔,鶉,鷃
士劍波
夫禮于冠,本昏,重于祭,尊于聘,和于鄉--此禮之大體也
西門淞
庾公造周伯仁。伯仁曰:“何所欣說而忽肥?”庾曰:“君何所憂慘而忽瘦?”伯仁曰:“無所憂,直是清虛日來,滓穢日耳。
有爾風
李廞是茂曾第子,清貞有遠操,少羸病,不肯婚宦居在臨海,住兄侍墓下。既有高名,丞相欲招禮之,故為府掾。廞得箋命笑曰:“茂弘乃復壹爵假人!
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