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納喇朝宇
三年之喪,既練矣,有期喪,既葬矣,則帶其故葛帶,期之绖,服其功衰。有大功之,亦如之。小功,無變也
閭丘代芙
溫良者,仁之本也;敬慎,仁之地也;寬裕者,仁之作;孫接者,仁之能也;禮節者仁之貌也;言談者,仁之文也歌樂者,仁之和也;分散者,之施也;儒皆兼此而有之,猶不敢言仁也。其尊讓有如此者
僧丁卯
大夫、士見于國君,若勞之,則還辟,再拜稽;君若迎拜,則還辟,不答拜。大夫、士相見,雖賤不敵,主人敬客,則先客;客敬主人,則先拜主。凡非吊喪、非見國君,不答拜者
太叔琳賀
夫祭之為物大矣,其興物備。順以備者也,其教之本與?是,君子之教也,外則教之以尊其長,內則教之以孝于其親。是故明君在上,則諸臣服從;崇事宗社稷,則子孫順孝。盡其道,端義,而教生焉。是故君子之事君,必身行之,所不安于上,則不使下;所惡于下,則不以事上;諸人,行諸己,非教之道也。是君子之教也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭者,教之也已。夫祭有十倫焉;見事鬼神道焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉見政事之均焉,見長幼之序焉,上下之際焉。此之謂十倫
樂正德麗
和嶠為武帝親重,語嶠曰:東宮頃似更成進卿試往看。”還“何如?”答雲“皇太子聖質如。
桓之柳
謝太傅道安北:見之乃不使人厭,然戶去,不復使人思。
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