　　子曰：“下之事上，不從其所令，從其所。上好是物，下必有甚矣。故上之所好惡，不不慎也，是民之表也。子曰：“禹立三年，百以仁遂焉，豈必盡仁？詩》云：‘赫赫師尹，具爾瞻。’《甫刑》曰‘一人有慶，兆民賴之’大雅曰：‘成王之孚下土之式。’”子曰：上好仁，則下之為仁爭人。故長民者章志、貞、尊仁，以子愛百姓；致行己以說其上矣。《》云：‘有梏德行，四順之。’

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　　樂令善清言，而不於手筆。將河南尹，請嶽為表。潘：“可作耳要當得君意”樂為述己以為讓，標二百許語。直取錯綜，成名筆。時鹹雲：“若不假潘之文潘不取樂之，則無以成矣。

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　　或問曰：“杖者以何為？”曰：孝子喪親，哭泣無，服勤三年，身病體羸，以扶病也。則父在不敢杖矣，者在故也；堂上不杖，辟尊之處也；堂上不趨，示不遽。此孝子之志也，人情之實，禮義之經也，非從天降也非從地出也，人情而已矣

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　　南郡士元聞司德操在潁，故二千候之。至遇德操采，士元從中謂曰：吾聞丈夫世，當帶佩紫，焉屈洪流之，而執絲之事。”操曰：“且下車，適知邪徑速，不慮道之迷。伯成耦耕不慕諸侯榮；原憲樞，不易官之宅。有坐則華，行則肥，侍女數，然後為。此乃許父所以慷，夷、齊以長嘆。有竊秦之，千駟之，不足貴！”士元：“仆生邊垂，寡大義。若壹叩洪鐘伐雷鼓，不識其音也。

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　　範啟與郗嘉賓書曰：子敬舉體無饒縱，掇皮無潤。”郗答曰：“舉體無潤，何如舉體非真者？”性矜假多煩，故嘲之

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