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宗政海雁
子云:“孝以事君弟以事長”,示民不貳,故君子有君不謀仕,卜之日稱二君。喪父三,喪君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其財(cái),示民有上也。故天子四海之內(nèi)無禮,莫敢為主焉。故君其臣,升自阼階,即位堂,示民不敢有其室也父母在,饋獻(xiàn)不及車馬示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮,則民利;辭而行情,則民爭。故子于有饋者,弗能見則視其饋。《易》曰:“耕獲,不菑畬,兇。”此坊民,民猶貴祿而賤。子云:“君子不盡利遺民。”《詩》云:“有遺秉,此有不斂穧,寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時(shí)力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩》云:“采采菲,無以下體,德音違,及爾同死。”以此民,民猶忘義而爭利,亡其身
東素昕
王右軍郗夫人二弟司空、中郎曰“王家見二謝,傾倒庋;見汝輩來,平爾。汝可無煩復(fù)。
鞏懷蝶
人生十年曰幼,學(xué)。二十弱,冠。三十曰壯,有室。四曰強(qiáng),而仕。五十曰艾,服官。六十曰耆,指使。七十曰老而傳。八十、九十曰耄,七年悼,悼與耄雖有罪,不加刑焉百年曰期,頤
烏雅健康
天子崩,三日祝先服五日官長服,七日國中男服,三月天下服。虞人致祀之木,可以為棺槨者斬;不至者,廢其祀,刎其。
束孤霜
古者:公田藉而不稅。市,而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤以時(shí)入而不禁。圭田無征。用民力,歲不過三日田里不粥,墓地請。司空執(zhí)度度,居民山川沮澤時(shí)四時(shí)。量地遠(yuǎn),興事任力。凡民:任老者之事食壯者之食。凡民材,必因天地暖燥濕,廣谷大異制。民生其間異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異,器械異制,衣異宜。修其教,易其俗;齊其政不易其宜。中國夷,五方之民,有其性也,不可移。東方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用備器,五方之民言語不通,嗜欲同。達(dá)其志,通欲:東方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
所孤梅
大夫降其庶子,其孫不降父。大夫不主士之喪。為慈母父母無服。夫?yàn)槿撕笳撸淦?舅姑大功。士祔于大夫則易牲繼父不同居也者;必嘗同居。無主后。同財(cái)而祭其祖禰為同;有主后者為異居。哭朋友者門外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于諸侯,祔于諸父之為士大夫者,其妻祔于諸姑,妾祔于妾祖姑;亡則中一上而祔。祔必以其昭穆。諸侯得祔于天子,天子、諸侯、大可以祔于士
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