　　大夫卜宅葬日，有司麻、布衰、布帶因喪屨，緇布不蕤。占者皮。如筮，則史冠長衣以筮。者朝服。大夫喪，既薦馬。馬者，哭踴，乃包奠而讀書大夫之喪，大人相，小宗人龜，卜人作龜復(fù)，諸侯以褒冕服，爵弁服夫人稅衣揄狄狄稅素沙。內(nèi)以鞠衣，褒衣素沙。下大夫襢衣，其余如。復(fù)西上。大不揄絞，屬于下。大夫附于，士不附于大，附于大夫之弟。無昆弟，從其昭穆。雖父母在，亦然婦附于其夫之附之妃，無妃則亦從其昭穆妃。妾附于妾姑，無妾祖姑亦從其昭穆之。男子附于王則配；女子附王母，則不配公子附于公子君薨，大子號子，待猶君也

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　　哀公問政。曰：“文武之政布在方策。其人，則其政舉；其亡，則其政息。道敏政，地道敏。夫政也者，蒲也。故為政在人取人以身，修身道，修道以仁。者人也。親親為；義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等，禮所也。在下位不獲上，民不可得而矣！故君子不可不修身；思修身不可以不事親；事親，不可以不人，思知人，不以不知天。天下達道五，所以行者三。曰：君臣，父子也，夫婦，昆弟也，朋友交也，五者天下達道也。知，仁勇，三者天下之德也，所以行之一也。或生而知，或?qū)W而知之，困而知之，及其之一也。或安而之，或利而行之或勉強而行之，其成功，一也。子曰：“好學(xué)近知，力行近乎仁知恥近乎勇。知三者，則知所以身；知所以修身則知所以治人；所以治人，則知以治天下國家矣凡為天下國家有經(jīng)，曰：修身也尊賢也，親親也敬大臣也，體群也。子庶民也，百工也，柔遠人，懷諸侯也。修則道立，尊賢則惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣不眩，體群臣則之報禮重，子庶則百姓勸，來百則財用足，柔遠則四方歸之，懷侯則天下畏之。明盛服，非禮不。所以修身也；讒遠色，賤貨而德，所以勸賢也尊其位，重其祿同其好惡，所以親親也；官盛任，所以勸大臣也忠信重祿，所以士也；時使薄斂所以勸百姓也；省月試，既廩稱，所以勸百工也送往迎來，嘉善矜不能，所以柔人也；繼絕世，廢國，治亂持危朝聘以時，厚往薄來，所以懷諸也。凡為天下國有九經(jīng)，所以行者一也。凡事豫立，不豫則廢。前定則不跲，事定則不困，行前則不疚，道前定不窮。在下位不乎上，民不可得治矣。獲乎上有，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎友有道，不順乎，不信乎朋友矣順乎親有道，反身不誠，不順乎矣；誠身有道，明乎善，不誠乎矣。誠者，天之也；誠之者，人道也。誠者不勉中，不思而得，容中道，圣人也誠之者，擇善而執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思，明辨之，篤行。有弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也；有問，問之弗知，措也；有弗思，之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗，弗措也；有弗，行之弗篤，弗也。人一能之己之，人十能之己之。果能此道矣雖愚必明，雖柔強。

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　　孔子曰：“諸侯適天子，告于祖，奠于禰。冕而出視朝命祝史告于社稷、宗廟、山川乃命國家五官而后行，道而出告者，五日而遍，過是，非禮。凡告，用牲幣。反，亦如之諸侯相見，必告于禰，朝服而視朝。命祝史告于五廟所過山。亦命國家五官，道而出。反必親告于祖禰。乃命祝史告至前所告者，而后聽朝而入。

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　　顧長康好寫起形。欲圖殷荊州，曰：“我形惡，不耳。”顧曰：“明正為眼爾。但明點子，飛白拂其上，如輕雲(yún)之蔽日。

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　　共食不飽，共飯不手。毋摶飯，毋放飯，流歠，毋咤食，毋嚙骨毋反魚肉，毋投與狗骨毋固獲，毋揚飯。飯黍以箸。毋嚃羹，毋絮羹毋刺齒，毋歠醢。客絮，主人辭不能亨。客歠，主人辭以窶。濡肉齒，干肉不齒決。毋嘬炙

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