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子言之:“君子之所謂仁其難乎!《詩》云:‘凱弟君,民之父母。’凱以強(qiáng)教之;以說安之。樂而毋荒,有禮而,威莊而安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。如此而后以為民父母矣,非至德其孰能此乎?今父之親子也,親賢而無能;母之親子也,賢則親之無能則憐之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。土之于也,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼,而不親?!弊釉唬骸跋牡雷鹈?事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠焉先祿而后威,先賞而后罰,親不尊;其民之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷人尊神,率以事神,先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民之敝:蕩不靜,勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人而忠,其賞罰用爵列,親而不尊;民之敝:利而巧,文而不慚,而蔽?!弊釉唬骸跋牡牢礊^辭不求備,不大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,而求備于民周人強(qiáng)民,未瀆神,而賞爵刑窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝”子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏之文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其文。
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於法開始與支公名,後精漸歸支,意不忿,遂遁跡剡下。弟子出都,語使過會(huì)。於時(shí)支公正講小品開戒弟子:“道林講比汝至,當(dāng)在某品中”因示語攻難數(shù)十番雲(yún):“舊此中不可復(fù)?!钡茏尤缪栽勚Ч?正值講,因謹(jǐn)述開意往反多時(shí),林公遂屈厲聲曰:“君何足復(fù)人寄載!
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王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳聞?lì)櫛俳忻麍@。先不主人,徑往其家,值顧集賓友酣燕。而王遊歷畢,指麾好惡,傍若無。顧勃然不堪曰:“傲人,非禮也;以貴驕人非道也。失此二者,不齒人,傖耳!”便驅(qū)其右出門。王獨(dú)在輿上回,顧望左右移時(shí)不至,後令送箸門外,怡然不。
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王戎目阮業(yè):“清倫有識,漢元以來未有此人。
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子夏曰:三王之德,參天地,敢問:如斯可謂參于地矣?”孔子:“奉三無私勞天下?!弊?曰:“敢問何三無私?”孔曰:“天無私,地?zé)o私載,月無私照。奉三者以勞天下此之謂三無私其在《詩》曰‘帝命不違,于湯齊。湯降遲,圣敬日齊昭假遲遲,上是祗。帝命式九圍?!菧?德也。天有四,春秋冬夏,雨霜露,無非也。地載神氣神氣風(fēng)霆,風(fēng)流形,庶物露,無非教也。明在躬,氣志神,嗜欲將至有開必先。天時(shí)雨,山川出。其在《詩》:‘嵩高惟岳峻極于天。惟降神,生甫及。惟申及甫,周之翰。四國蕃,四方于宣’此文武之德。三代之王也必先令聞,《》云:‘明明子,令聞不已’三代之德也‘弛其文德,此四國?!?之德也?!弊?蹶然而起,負(fù)而立曰:“弟敢不承乎!
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