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范琨靜
子贛見師乙而問焉,:“賜聞聲歌各有宜也,賜者,宜何歌也?”師乙:“乙賤工也,何足以問宜?請誦其所聞,而吾子執焉:寬而靜、柔而正者歌頌。廣大而靜、疏達而者宜歌大雅。恭儉而好禮宜歌小雅。正直而靜、廉謙者宜歌風。肆直而慈愛宜歌商;溫良而能斷者宜齊。夫歌者,直己而陳德。動己而天地應焉,四時焉,星辰理焉,萬物育焉故商者,五帝之遺聲也。人識之,故謂之商。齊者代之遺聲也,齊人識之,謂之齊。明乎商之音者,事而屢斷,明乎齊之音者見利而讓。臨事而屢斷,也;見利而讓,義也。有有義,非歌孰能保此?故者,上如抗,下如隊,曲折,止如槁木,倨中矩,中鉤,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長言之也。之,故言之;言之不足,長言之;長言之不足,故嘆之;嗟嘆之不足,故不手之舞之,足之蹈之也。子貢問樂
端木誠
賤不誄貴,幼不誄,禮也。唯天子,稱天誄之。諸侯相誄,非禮。
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太叔廣甚辯給,而摯仲長於翰墨,俱為列卿。每至坐,廣談,仲治不能對。退筆難廣,廣又不能答
陳銓坤
大學之教也,時教必正業,退息必有居學。不操縵,不能安弦;不學博,不能安《詩》;不學雜,不能安禮;不興其藝,能樂學。故君子之于學也藏焉,修焉,息焉,游焉夫然,故安其學而親其師樂其友而信其道。是以雖師輔而不反也。《兌命》:“敬孫務時敏,厥修乃。”其此之謂乎
吾爾容
曾子寢疾,病樂正子春坐于床下曾元、曾申坐于足童子隅坐而執燭。子曰:“華而睆,夫之簀與?”子春:“止!”曾子聞,瞿然曰:“呼!曰:“華而睆,大之簀與?”曾子曰“然,斯季孫之賜,我未之能易也。,起易簀。”曾元:“夫子之病革矣不可以變,幸而至旦,請敬易之。”子曰:“爾之愛我不如彼。君子之愛也以德,細人之愛也以姑息。吾何求?吾得正而斃焉斯矣。”舉扶而易之反席未安而沒
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