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尉遲盼夏
庾元規周伯仁:“人皆以君方。”周曰:何樂?謂樂邪?”庾曰“不爾。樂耳!”周曰“何乃刻畫鹽,以唐突子也。
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誠者自成也,道,自道。誠者物終始,不無物。是君子誠之貴。誠者自成己而也,所以物也。成仁也;成知也。性德也,合內之道也故時措之也
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裴遐在周馥所,設主人。遐與人圍棋馥司馬行酒。遐正戲不時為飲。司馬恚,曳遐墜地。遐還坐,止如常,顏色不變,戲如故。王夷甫問遐當時何得顏色不異?答曰:“直是闇當故。
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聞兄弟之喪,大功以上,喪者之鄉而哭。適兄弟之送葬弗及,遇主人于道,則遂之于。凡主兄弟之喪,雖疏亦虞之
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帷殯,非古也自敬姜之哭穆伯始。喪禮,哀戚之至。節哀,順變也;子念始之者也。復盡愛之道也,有禱之心焉;望反諸幽求諸鬼神之道也;面,求諸幽之義也拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚。飯用米貝,弗忍也;不以食道,用焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已故以其旗識之。愛,斯錄之矣;敬之斯盡其道焉耳。重主道也,殷主綴重;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀之心也;唯祭祀之,主人自盡焉爾;知神之所饗,亦以人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有,為之節文也。袒括發,變也;慍,之變也。去飾,去也;袒、括發,去之甚也。有所袒、所襲,哀之節也。绖葛而葬,與神交道也,有敬心焉。人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦老,為其病也,君食之也。反哭升堂反諸其所作也;主入于室,反諸其所也。反哭之吊也,之至也--反而亡焉,失之矣,于是為。殷既封而吊,周哭而吊
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孔子至舍,哀公之,聞此言也,言加,行加義:“終沒吾,不敢以儒為戲。
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