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鄭南芹
山遐去東陽(yáng),王長(zhǎng)史就簡(jiǎn)文東陽(yáng)雲(yún):“承藉猛政,故可以和致治。
永恒火炎
子云:“賓每進(jìn)以讓,喪禮加以遠(yuǎn)。”浴于溜,飯于牖下,斂于戶內(nèi),大斂阼,殯于客位,于庭,葬于墓,以示遠(yuǎn)也。殷人于壙,周人吊于,示民不偝也。云:“死,民之事也,吾從周。以此坊民,諸侯有薨而不葬者。云:“升自客階受吊于賓位,教追孝也。”未沒(méi)不稱君,示民不也。故魯《春秋記晉喪曰:“殺君之子奚齊及其卓。”以此坊民子猶有弒其父者
澹臺(tái)瑞瑞
笏:天以球玉;諸以象;大夫魚須文竹;竹本,象可。見(jiàn)于天子射,無(wú)說(shuō)笏入大廟說(shuō)笏非古也。小不說(shuō)笏,當(dāng)免則說(shuō)之。搢必盥,雖執(zhí)于朝,弗盥矣。凡有畫于君前,笏造,受命君前,則書笏,笏畢用,因飾焉。度二尺有六,其中博三,其殺六分去一
長(zhǎng)孫素平
天道教,圣人德。廟堂上,罍尊阼,犧尊西。廟堂下,縣鼓西,應(yīng)鼓東。君在,夫人在。大明生東,月生西,此陰之分、夫之位也。西酌犧象夫人東酌尊。禮交乎上,樂(lè)應(yīng)乎下,之至也。也者,反所自生;也者,樂(lè)所自成。故先王之禮也以節(jié),修樂(lè)以志。故觀禮樂(lè),而亂可知也蘧伯玉曰“君子之達(dá),故觀器,而知工之巧;其發(fā),而其人之知”故曰:君子慎其以與人者”
笑傾一世
凡人之所以為人,禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色順辭令。容體正,顏齊,辭令順,而后禮備。以正君臣、親父、和長(zhǎng)幼。君臣正,子親,長(zhǎng)幼和,而后義立。故冠而后服備服備而后容體正、顏齊、辭令順。故曰:者,禮之始也。是故者圣王重冠
益綺梅
子云:“有國(guó)家者,貴人而祿,則民興讓;尚技而賤車,則興藝。”故君子約言,小人先言
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