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本意映
子云“七日戒三日齊,一人焉以尸,過之趨走,以敬也。”酒在室,酒在堂,酒在下,民不淫也尸飲三,賓飲一,民有上下。因其酒,聚其宗,以教民也。故堂觀乎室,下觀乎上《詩》云“禮儀卒,笑語卒。
上官憐雙
發然后禁,則格而不勝;時過然學,則勤苦而難成雜施而不孫,則壞而不修;獨學而無,則孤陋而寡聞;朋逆其師;燕辟廢學。此六者,教之由廢也
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諸葛靚入晉,除大馬,召不起以與晉室有,常背洛水坐。與武帝舊,帝欲見而無由,乃諸葛妃呼靚既來,帝就妃間相見。畢,酒酣,曰:“卿故憶竹馬之好?”靚曰:臣不能吞炭身,今日復聖顏。”因泗百行。帝是慚悔而出
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溫嶠初為劉琨使來過江。於江左營建始爾,綱紀未舉。溫新,深有諸慮。既詣王丞相,陳主幽越,社稷焚滅,山陵夷毀之酷有黍離之痛。溫忠慨深烈,言與俱,丞相亦與之對泣。敘情既畢便深自陳結,丞相亦厚相酬納。出,歡然言曰:“江左自有管夷,此復何憂?
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子夏曰:“言則大矣!美矣盛矣!言盡于此而已乎?”孔子:“何為其然也!君子之服之也猶有五起焉。”子夏曰:“何如”子曰:“無聲之樂,氣志不違無體之禮,威儀遲遲;無服之喪內恕孔悲。無聲之樂,氣志既得無體之禮,威儀翼翼;無服之喪施及四國。無聲之樂,氣志既從無體之禮,上下和同;無服之喪以畜萬邦。無聲之樂,日聞四方無體之禮,日就月將;無服之喪純德孔明。無聲之樂,氣志既起無體之禮,施及四海;無服之喪施于孫子。
烏孫蘭蘭
子夏喪子而喪其明曾子吊之曰“吾聞之也朋友喪明則之。”曾子,子夏亦哭曰:“天乎予之無罪也”曾子怒曰“商,女何罪也?吾與事夫子于洙之間,退而于西河之上使西河之民女于夫子,罪一也;喪親,使民未聞焉,爾罪也;喪爾子喪爾明,爾三也。而曰何無罪與!子夏投其杖拜曰:“吾矣!吾過矣吾離群而索,亦已久矣”
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