　　大樂論造士之者以告于，而升諸馬，曰進。司馬辨官材，論士之賢者告于王，定其論。定然后官，任官然爵之，位然后祿之大夫廢其，終身不，死以士葬之。有，則命大徒教士以甲。凡執(zhí)論力，適方，裸股，決射御凡執(zhí)技以上者：祝、射御、卜及百工凡執(zhí)技以上者：不事，不移，出鄉(xiāng)不士齒。仕家者，出不與士齒司寇正刑辟以聽獄。必三刺有旨無簡聽。附從，赦從重凡制五刑必即天論郵罰麗于。

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閭丘月爾

　　王右軍謝萬石“在澤中，為自上”。嘆林“器朗神俊。道祖士少風領(lǐng)毛骨，沒世不復見此人”。道真長“標雲(yún)而不扶疏”

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　　期居廬，終喪不御于內(nèi)者，在為母為妻；齊衰期者，大功布九月者，皆三月不御于內(nèi)。婦人居廬，不寢苫。喪父母，既練而；期九月者，既葬而歸。公之喪大夫俟練，士卒哭而歸。大夫、父母之葬，既練而歸。朔月忌日則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪，卒哭而歸。父不次于子，兄不次弟

　　子言之曰：“后世雖有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之愛，有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富而有禮，惠能散；其君子尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而順，文而靜，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先資其言拜自獻其身，以成其信。是故君責于其臣，臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡。”子曰：事君大言入則望大利，小言入則小利；故君子不以小言受大祿，以大言受小祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辭，非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是與；神之聽，式谷以女。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而不諫，則尸也。”子曰：“邇臣守和，宰正官，大臣慮四方。”子曰：“事欲諫不欲陳。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君難進而易，則位有序；易進而難退則亂也故君子三揖而進，一辭而退，以亂也。”子曰：“事君三違而不竟，則利祿也；人雖曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而不可使為亂”子曰：“事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而不履其事則也。故君使其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從之。終事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君順則臣有順命；君命逆則臣有逆。《詩》曰：‘鵲之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以為君。’

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　　子曰“大臣不，百姓不，則忠敬足，而富已過也；臣不治而臣比矣。大臣不可敬也，是之表也；臣不可不也，是民道也。君以小謀大毋以遠言，毋以內(nèi)外，則大不怨，邇不疾，而臣不蔽矣葉公之顧曰：‘毋小謀敗大，毋以嬖人疾莊后毋以嬖御疾莊士、夫、卿士’

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