費(fèi)莫士魁

　　然則何以至期也？曰：親以期斷。是何也？曰：天則已易矣，四時(shí)則已變矣，在天地之中者，莫不更始焉以是象之也。然則何以三年？曰：加隆焉爾也，焉使倍，故再期也。由九月以下何？曰：焉使弗及也。故三年為隆，緦小功以為殺，期九以為間。上取象于天，下取于地，中取則于人，人之所群居和壹之理盡矣。故三年喪，人道之至文者也，夫是謂至隆。是百王之所同，古之所壹也，未有知其所由來也。孔子曰：“生三年，然免于父母之懷；夫三年之喪天下之達(dá)喪也。

假面之下

　　王右軍陳玄伯：“塊有正骨。

生生不息

　　古者衣，蓋有度，以應(yīng)、矩、繩權(quán)、衡

憾世天幕

　　子言之曰：“上易事也，為下易也，則刑不煩矣。子曰：“好賢如《衣》，惡惡如《巷》，則爵不瀆而民愿，刑不試而民咸。大雅曰：‘儀刑王，萬國(guó)作孚。’子曰：“夫民，教以德，齊之以禮，民有格心；教之以，齊之以刑，則民遁心。故君民者，以愛之，則民親之信以結(jié)之，則民不；恭以蒞之，則民孫心。《甫刑》曰‘苗民罪用命，制刑，惟作五虐之刑法。是以民有惡德而遂絕其世也。’

至尊透視眼

　　曾子與客立于門側(cè)，徒趨而出。曾子曰：“爾何之？”曰：“吾父死，出哭于巷。”曰：“反，于爾次。”曾子北面而吊。

素女尋仙

　　子云“敬則用器。故君不以菲廢，不以美禮。”故禮：主人饋，則客；主人不饋，則客祭。故君茍無禮，美不食焉《易》曰“東鄰殺，不如西之禴祭，受其福。《詩》云“既醉以，既飽以。”以此民，民猶利而忘義