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丞相嘗夏月石頭看庾公。庾正料事，丞相雲“暑可小簡之。庾公曰：“公之事，天下亦未以允。
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子言之曰：“后世雖有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之愛，有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富而有禮，惠能散；其君子尊仁畏義，恥費輕，忠而不犯，義而順，文而靜，而有辨?！陡π獭吩唬骸峦?，德明惟明?！怯莸燮涫肽苋?乎？”子言之：“事君先資其言拜自獻其身，以成其信。是故君責于其臣，臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡?！弊釉唬?事君大言入則望大利，小言入則小利；故君子不以小言受大祿，以大言受小祿。《易》曰：‘不食，吉?！弊釉唬骸笆戮幌?，不尚辭，非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位，正直是與；神之聽，式谷以女。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而不諫，則尸也?！弊釉唬骸斑兂际睾?，宰正官，大臣慮四方。”子曰：“事欲諫不欲陳?！对姟吩疲骸暮?矣，瑕不謂矣；中心藏之，何日之?！弊釉唬骸笆戮y進而易，則位有序；易進而難退則亂也故君子三揖而進，一辭而退，以亂也?！弊釉唬骸笆戮`而不竟，則利祿也；人雖曰不要，吾信也?！弊釉唬骸笆戮魇级?。”子曰：“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而不可使為亂”子曰：“事君，軍旅不辟難，廷不辭賤；處其位而不履其事則也。故君使其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從之。終事而，臣之厚也?！兑住吩唬骸皇?侯，高尚其事?！弊釉唬骸拔?子受命于天，士受命于君。故君順則臣有順命；君命逆則臣有逆?！对姟吩唬骸o之姜姜，鶉之賁；人之無良，我以為君?！?
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凡祭有四時：祭曰礿，夏祭曰禘秋祭曰嘗，冬祭曰。礿、禘，陽義也嘗、烝，陰義也。者陽之盛也，嘗者之盛也。故曰：莫于禘、嘗。古者于也，發爵賜服，順義也；于嘗也，出邑，發秋政，順陰也。故記曰：“嘗日，發公室，示賞；草艾則墨；未發政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也，能其事者也。不明其義，君不全；不能其事，臣不全。夫義者，以濟志也，諸德之也。是故其德盛者其志厚；其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之；有故則使人可也。雖使也，君不失其義者君明其義故也。其薄者，其志輕，疑其義，而求祭；使必敬也，弗可得已祭而不敬，何以為父母矣？夫鼎有銘銘者，自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者，莫不有焉，莫不有惡焉，之義，稱美而不稱，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘，論譔其先祖之有善，功烈勛勞慶賞名列于天下，而酌祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖，所以崇孝。身比焉，順也。示后世，教也。夫者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其稱，又美其所為。之者，明足以見之仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。而勿伐，可謂恭矣故衛孔悝之鼎銘曰六月丁亥，公假于廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽，即宮于宗，奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文，興舊耆欲，作率士，躬恤衛國，其公家，夙夜不解，咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予銘：若纂乃考服。悝拜稽首曰：“對以辟之，勤大命施烝彝鼎?！贝诵l孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美，明著之后世者也。比其身，以重其國如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無而稱之，是誣也；善而弗知，不明也知而弗傳，不仁也此三者，君子之所也。昔者，周公旦勛勞于天下。周公沒，成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊是也；內祭，則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》，下管《象》；朱干玉，以舞《大武》；佾，以舞《大夏》此天子之樂也?？?公，故以賜魯也。孫纂之，至于今不，所以明周公之德又以重其國也
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郗公值嘉喪亂，在裏甚窮餒。人以公名德傳共飴之。常攜兄子邁外生周翼二兒往食。鄉曰：“各自困，以君之，欲共濟君，恐不能兼所存?！惫?是獨往食，含飯著兩頰，還吐與二。後並得存同過江。郗亡，翼為剡，解職歸，苫於公靈床，心喪終三。
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子言之“仁有數，有長短小大中心憯怛，人之仁也；法而強之，仁者也。《》云：‘豐有芑，武王不仕！詒厥謀，以燕翼，武王烝哉’數世之仁。國風曰：我今不閱，恤我后?！?身之仁也。子曰：“仁為器重，其道遠，舉者能勝也，行莫能致也，數多者仁也夫勉于仁者亦難乎？是君子以義度，則難為人以人望人，賢者可知已?！弊釉唬?中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鮮克舉之我儀圖之，仲山甫舉之愛莫助之。”小雅曰：高山仰止，行行止?！?曰：“《詩之好仁如此鄉道而行，道而廢，忘之老也，不年數之不足俛焉日有孳，斃而后已”子曰：“之難成久矣人人失其所；故仁者之易辭也?！?曰：“恭近，儉近仁，近情，敬讓行此，雖有，其不甚矣夫恭寡過，可信，儉易也；以此失者，不亦鮮？《詩》曰‘溫溫恭人惟德之基。”子曰：“之難成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病，不以人之不能者愧人是故圣人之行也，不制己，使民有勸勉愧恥，行其言。禮節之，信以之，容貌以之，衣服以之，朋友以之，欲民之壹也。小雅：‘不愧于，不畏于天’是故君子其服，則文君子之容；其容，則文君子之辭；其辭，則實君子之德。故君子恥服服而無其容恥有其容而其辭，恥有辭而無其德恥有其德而其行。是故子衰绖則有色；端冕則敬色；甲胄有不可辱之?！对姟吩?‘惟鵜在梁不濡其翼；記之子，不其服。’
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溫公喜慢語，卞禮法自居。至庾公許大相剖擊。溫發口鄙，庾公徐曰：“太真日無鄙言。
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