　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩煩則不敬。祭不欲疏，則怠，怠則忘。是故君合諸天道：春禘秋嘗。露既降，君子履之，必凄愴之心，非其寒之謂。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如見之。樂以迎來，哀以往，故禘有樂而嘗無樂致齊于內(nèi)，散齊于外。之日：思其居處，思其語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其，周還出戶，肅然必有乎其容聲，出戶而聽，然必有聞乎其嘆息之聲是故，先王之孝也，色忘乎目，聲不絕乎耳，志嗜欲不忘乎心。致愛存，致愨則著。著存不乎心，夫安得不敬乎？子生則敬養(yǎng)，死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲，夫人奠盎。君尸，夫人薦豆。卿大夫君，命婦相夫人。齊齊其敬也，愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，稱諱如見親。祀忠也，如見親之所愛，欲色然；其文王與？《》云：“明發(fā)不寐，有二人。”文王之詩也。之明日，明發(fā)不寐，饗致之，又從而思之。祭日，樂與哀半；饗之必，已至必哀

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　　晉武既不悟太之愚，必傳後意。名臣亦多直言。帝在陵雲(yún)臺坐，衛(wèi)瓘側(cè)，欲申懷，因如跪帝前，手撫床曰“此坐可。”帝雖，因笑曰“公醉邪”

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　　凡侍于君，紳垂，足如履，頤溜垂拱，視下而聽上，視以及袷，聽鄉(xiāng)任左。凡君召，三節(jié)：二節(jié)以走，一節(jié)以趨。官不俟屨，在外不俟車。士于夫，不敢拜迎而拜送；士于尊，先拜進面，答之拜則走。士君所言，大夫沒矣，則稱謚若，名士。與大夫言，名士字大。于大夫所，有公諱無私諱。祭不諱，廟中不諱，教學(xué)臨文諱。古之君子必佩玉，右征角左宮羽。趨以《采齊》，行以肆夏》，周還中規(guī)，折還中矩進則揖之，退則揚之，然后玉鳴也。故君子在車，則聞鸞和聲，行則鳴佩玉，是以非辟之，無自入也

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