　　祀乎明，所以教諸之孝也；食老五更于大，所以教諸之弟也。祀賢于西學，以教諸侯之也；耕藉，以教諸侯之也；朝覲，以教諸侯之也。五者，下之大教也食三老五更大學，天子而割牲，執而饋，執爵酳，冕而揔，所以教諸之弟也。是，鄉里有齒而老窮不遺強不犯弱，不暴寡，此大學來者也天子設四學當入學，而子齒。天子守，諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東，西行者弗過；西行，行者弗敢過欲言政者，就之可也。命齒于鄉里再命齒于族三命不齒；有七十者，敢先。七十，不有大故入朝；若有故而入，君與之揖讓，后及爵者。子有善，讓于天；諸侯善，歸諸天；卿大夫有，薦于諸侯士、庶人有，本諸父母存諸長老；爵慶賞，成宗廟；所以順也。昔者圣人建陰陽地之情，立為《易》。抱龜南面，子卷冕北面雖有明知之，必進斷其焉。示不敢，以尊天也善則稱人，則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事，以服物，以修室，以治百。及祭之日顏色必溫，必恐，如懼及愛然。其之也，容貌溫，身必詘如語焉而未然。宿者皆，其立卑靜正，如將弗然。及祭之，陶陶遂遂如將復入然是故，愨善違身，耳目違心，思慮違親。結諸，形諸色，術省之--孝子之志也。國之神位：社稷，而左廟

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　　善學者，師逸而倍，又從而庸之；不學者，師勤而功半，從而怨之。善問者，攻堅木，先其易者，其節目，及其久也，說以解；不善問者反。善待問者，如撞鐘叩之以小者則小鳴，之以大者則大鳴，待從容，然后盡其聲；善答問者反此。此皆學之道也

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