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阮思曠奉法,敬信甚至大兒年未弱冠忽被篤疾。兒是偏所愛重,之祈請三寶,夜不懈。謂至有感者,必當(dāng)祐。而兒遂不。於是結(jié)恨釋,宿命都除
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故孝忠順之行,而后可為人;可為人,而可以治人。故圣王禮。故曰冠者,禮始也,嘉之重者也是故古者冠;重冠行之于廟行之于廟,所以尊事;尊重而不敢擅事;不敢重事,所自卑而尊祖也
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司寇惠子之喪,子為之麻衰牡麻绖,文子曰:“子辱與彌牟之弟,又辱為之服,敢辭。子游曰:“禮也。”文退反哭,子游趨而就諸之位,文子又辭曰:“辱與彌牟之弟游,又辱之服,又辱臨其喪,敢。”子游曰:“固以請”文子退,扶適子南面立曰:“子辱與彌牟之游,又辱為之服,又辱其喪,虎也敢不復(fù)位。子游趨而就客位。將軍子之喪,既除喪,而后人來吊,主人深衣練冠待于廟,垂涕洟,子游之曰:“將軍文氏之子庶幾乎!亡于禮者之禮,其動也中。
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韓康伯?dāng)?shù)歲,家酷貧,大寒,止得襦。母殷夫人自之,令康伯捉熨鬥,謂康伯:“且箸襦,尋作復(fù)(巾軍)。”兒雲(yún):“已足,不須復(fù)(巾軍)也。”母問其故?答曰:“火在熨鬥中而柄熱,今箸襦,下亦當(dāng)暖,故不須耳”母甚異之,知為國器
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男女非行媒,不相名;非受幣不交不親。日月以告君齊戒以告鬼,為酒食以鄉(xiāng)黨僚友,厚其別也
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君子既知教之由興,又知教之所廢,然后可以為人也。故君子之教喻,道而弗牽,強(qiáng)而抑,開而弗達(dá)。道弗牽則和,強(qiáng)而弗則易,開而弗達(dá)則;和易以思,可謂喻矣
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