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左丘琳
人問顧康:“何以作洛生詠?答曰:“何作老婢聲!
漆雕紅梅
故男子生,桑弧蓬矢,以射天地四方。天地四者,男子之所有事也。故先有志于其所有事,然后用谷也。飯食之謂也
閭丘文科
《詩》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故子無所不用其極。《詩》:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
庾凌蝶
〔祭有倫〕鋪筵設幾,為依神;詔祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,別嫌。尸在廟門,則疑于臣在廟中則全君;君在廟外則疑于君入廟門則全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孫為王父。所使為尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻;尸飲七,瑤爵獻大夫尸飲九,以爵獻士及群司,皆以齒明尊卑之等。
慕容祥文
鐘會是荀濟北從舅,人情好不協。荀有寶劍,直百萬,常在母鐘夫人許會善書,學荀手跡,作書母取劍,仍竊去不還。荀知是鐘而無由得也,思所報之。後鐘兄弟以千萬起宅,始成,甚精麗,未得住。荀極善畫,乃潛往畫門堂,作太傅形象,衣冠貌如平生。二鐘入門,便感慟,宅遂空廢
汲困頓
孫興公作庾公誄,文多托之辭。既成,示庾道恩。庾見慨然送還之,曰:“先君與君自不至於此。
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