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子云:“子弛其親之過而敬其美。”論語》曰:“年無改于父之,可謂孝矣。高宗云:“三其惟不言,言讙。”子云:從命不忿,微不倦,勞而不,可謂孝矣。《詩》云:“子不匱。”子:“睦于父母黨,可謂孝矣故君子因睦以族。”《詩》:“此令兄弟綽綽有裕;不兄弟,交相為。
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冢宰制國用,必于之杪,五谷皆入然后制用。用地小大,視年之耗。以三十年之通制國,量入以為出,祭用數仂。喪,三年不祭,唯天地社稷為越紼而行事喪用三年之仂。喪祭,不足曰暴,有余曰浩。,豐年不奢,兇年不儉國無九年之蓄曰不足,六年之蓄曰急,無三年蓄曰國非其國也。三年,必有一年之食;九年,必有三年之食。以三年之通,雖有兇旱水溢民無菜色,然后天子食日舉以樂
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人有問中軍:“何將得位而夢器,將得財夢矢穢?”曰:“官本臭腐,所以得而夢棺屍財本是糞土所以將得而穢汙。”時以為名通
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聘射之,至大禮也質明而始行,日幾中而禮成,非強力者弗能行。故強有力,將以行禮。酒清,人而不敢飲也肉干,人饑不敢食也;莫人倦,齊正齊,而不解惰。以成節,以正君,以親父子以和長幼。眾人之所難而君子行之故謂之有行有行之謂有,有義之謂敢。故所貴勇敢者,貴能以立義也所貴于立義,貴其有行;所貴于有者,貴其行也。故所貴勇敢者,貴敢行禮義也故勇敢強有者,天下無,則用之于義;天下有,則用之于勝。用之于勝則無敵,之于禮義則治;外無敵內順治,此謂盛德。故王之貴勇敢有力如此也勇敢強有力不用之于禮戰勝,而用于爭斗,則之亂人。刑行于國,所者亂人也。此則民順治國安也
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