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賞尋春
桓公既廢海,立簡文,侍中公見桓公拜?;?笑曰:“安石,何事至爾?”謝:“未有君拜於,臣立於後!
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《詩》云:“瞻彼淇,菉竹猗猗。有斐君子,切如磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君,終不可喧兮。”“如切磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也?!吧?僴兮”者,恂傈也?!昂?喧兮”者,威儀也。“有君子,終不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也《詩》云:“於戲,前王忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也?!犊嫡a》:“克明德。”《大甲》:“顧諟天之明命。”《典》曰: “克明峻德?!苯宰悦饕?。湯之《盤銘》:“茍日新,日日新,又新。”《康誥》曰:“作民?!?《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新?!笔枪?子無所不用其極?!对姟?:“邦畿千里,維民所止”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅?!?子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆文王,於緝熙敬止!”人君,止于仁;為人臣止敬;為人子,止于孝;為父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏志。此謂知本”
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道壹道人好整飾辭,從都下還東山,吳中。已而會雪下,甚寒。諸道人問在道經。壹公曰:“風霜所不論,乃先集其慘。郊邑正自飄瞥,林便已皓然。
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或問曰:“杖者以何為?”曰:孝子喪親,哭泣無,服勤三年,身病體羸,以扶病也。則父在不敢杖矣,者在故也;堂上不杖,辟尊之處也;堂上不趨,示不遽。此孝子之志也,人情之實,禮義之經也,非從天降也非從地出也,人情而已矣
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簡文雲:“謝安南清令不如弟,學義不及孔巖,居然自勝。
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子曰:“以君為心,君民為體;心莊體舒,心肅則敬。心好之,必安之;君好,民必欲之。以體全,亦以傷;君以民存亦以民亡。《》云:‘昔吾先正,其言明清,國家以寧都邑以成,庶以生;誰能秉成,不自為正卒勞百姓。《雅》曰:‘夏暑雨,小民惟怨;資冬祁寒小民亦惟曰怨’
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