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申屠云霞
王忱死,西鎮(zhèn)未定,朝貴人有望。時(shí)殷仲堪在門下,雖居機(jī),資名輕小,人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。王珣問殷曰“陜西何故未有處分?”殷曰:已有人。”王歷問公卿,鹹雲(yún)“”。王自計(jì)才地必應(yīng)在己,復(fù)問“非我邪?”殷曰:“亦似非。其夜詔出用殷。王語所親曰:“有黃門郎而受如此任?仲堪此舉是國之亡徵。
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其以乘壺,束修,一犬人,若獻(xiàn)人,陳酒執(zhí)修以將,亦曰乘壺酒束修,一犬。以鼎肉,則執(zhí)將命。其禽加一雙,則執(zhí)一以將命,委其。犬則執(zhí)紲;犬,田犬,則擯者,既受,問犬名。牛則纼,馬則執(zhí)靮皆右之。臣則之。車則說綏執(zhí)以將命。甲有以前之,則以將命;無以之,則袒櫜奉。哭則執(zhí)蓋。則以左手屈韣拊。劍則啟櫝襲之,加夫橈劍焉。笏、書修、苞苴、弓茵、席、枕、、穎、杖、琴瑟、戈有刃者、策、龠,其之皆尚左手。卻刃授穎。削拊。凡有刺刃,以授人則辟。
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天命之謂性,率性之謂,修道之謂教。道也者,不須臾離也,可離非道也。是君子戒慎乎其所不睹,恐懼其所不聞。莫見乎隱,莫顯微,故君子慎其獨(dú)也。喜怒樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆節(jié),謂之和;中也者,天下大本也;和也者,天下之達(dá)也。致中和,天地位焉,萬育焉
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王戎雲(yún):“保居在正始中,在能言之流。及之言,理中清遠(yuǎn)將無以德掩其言”
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子云:“于父之執(zhí),可乘其車,不可以衣其衣。君以廣孝也。”子云:“小人能養(yǎng)其親,君子不敬,何以?”子云:“父子不同位,厚敬也。”《書》云:“厥不辟,忝厥祖。”子云:“母在,不稱老,言孝不言慈閨門之內(nèi),戲而不嘆。”君以此坊民,民猶薄于孝而厚慈。子云:“長民者,朝廷老,則民作孝。”子云:“祀之有尸也,宗廟之主也,民有事也。修宗廟,敬祀事教民追孝也。”以此坊民,猶忘其親
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自仁率親,等而之,至于祖;自義率,順而下之,至于禰是故,人道親親也。親故尊祖,尊祖故敬,敬宗故收族,收族宗廟嚴(yán),宗廟嚴(yán)故重稷,重社稷故愛百姓愛百姓故刑罰中,刑中故庶民安,庶民安財(cái)用足,財(cái)用足故百成,百志成故禮俗刑禮俗刑然后樂。《詩云:「不顯不承,無于人斯」,此之謂也
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