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祿綾
父母雖沒,將為善,思貽父令名,必果;將為不善,思貽父羞辱,必不果。舅沒則姑老,冢所祭祀、賓客,每事必請于姑,婦請于冢婦。舅姑使冢婦,毋怠不友無禮于介婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦,不敢并行,不并命,不敢并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有事,大小必于舅姑。子婦無私貨,無私畜,私器,不敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻諸舅姑,舅姑受之喜,如新受賜,若反賜之則辭,得命,如更受賜,藏以待乏。婦有私親兄弟將與之,則必復請其,賜而后與之。適子庶子只事宗宗婦,雖貴富,不敢以貴富入宗之家,雖眾車徒舍于外,以寡約。子弟猶歸器衣服裘衾車馬,則獻其上,而后敢服用其次也;若所獻,則不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族。若富,具二牲,獻其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而后敢私祭
盈羅敷
六禮:冠、昏、喪、祭鄉、相見。七教:父子、兄、夫婦、君臣、長幼、朋友賓客。八政:飲食、衣服、為、異別、度、量、數、制
亥聽夢
王劭、王薈共詣宣,正值收庾希家。薈不安,逡巡欲去;劭堅坐動,待收信還,得不定出。論者以劭為優
百冰綠
子曰:“有國章義惡,以示民,則民情不貳。《》云:‘靖共爾位好是正直。’”子:“上人疑則百姓,下難知則君長勞故君民者,章好以民俗,慎惡以御民淫,則民不惑矣。儀行,不重辭,不其所不及,不煩其不知,則君不勞矣《詩》云:‘上帝板,下民卒。’雅曰:‘匪其止共惟王之邛。’
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立權度量,考文章,改正朔易服色,殊徽號,異器械,別衣,此其所得與民變革者也。其不得變革者則有矣:親親也,尊尊,長長也,男女有別,此其不可與民變革者也
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