　　祀乎明堂，所以教諸之孝也；食三老五更于大，所以教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué)，所以教諸侯之也；耕藉，所以教諸侯之也；朝覲，所以教諸侯之也。五者，天下之大教也食三老五更于大學(xué)，天子而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵酳，冕而揔干，所以教諸之弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，不暴寡，此由大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué)，而子齒。天子巡守，諸侯待竟。天子先見百年者。八十九十者東行，西行者弗過；西行，東行者弗敢過欲言政者，君就之可也。命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族三命不齒；族有七十者，敢先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，君與之揖讓，而后及爵者。子有善，讓德于天；諸侯善，歸諸天子；卿大夫有，薦于諸侯；士、庶人有，本諸父母，存諸長老；爵慶賞，成諸宗廟；所以順也。昔者，圣人建陰陽地之情，立以為《易》。抱龜南面，天子卷冕北面雖有明知之心，必進(jìn)斷其焉。示不敢專，以尊天也善則稱人，過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事，以服物，以修宮室，以治百。及祭之日，顏色必溫，必恐，如懼不及愛然。其之也，容貌必溫，身必詘如語焉而未之然。宿者皆，其立卑靜以正，如將弗然。及祭之后，陶陶遂遂如將復(fù)入然。是故，愨善違身，耳目不違心，思慮違親。結(jié)諸心，形諸色，術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷，而左廟

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夏侯敏涵

　　君入門，介拂闑，大夫中棖闑之間，士介拂棖。賓入不中門不履閾，公事自闑西，私事自闑。君與尸行接武，大夫繼武，士武，徐趨皆用是。疾趨則欲發(fā)而足毋移，圈豚行不舉足，齊如流席上亦然。端行，頤溜如矢，弁，剡剡起屨，執(zhí)龜玉，舉前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓愓，廟中齊，朝庭濟(jì)濟(jì)翔翔。君子之容舒遲見所尊者齊遬。足容重，手容恭目容端，口容止，聲容靜，頭容，氣容肅，立容德，色容莊，坐尸，燕居告溫溫。凡祭，容貌顏，如見所祭者。喪容累累，色容顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭，容暨暨，言容詻詻，色容厲肅，容清明。立容辨，卑毋諂，頭頸中，山立時(shí)行，盛氣顛實(shí)，揚(yáng)休色。凡自稱：天子曰予一人，伯天子之力臣。諸侯之于天子曰某之守臣某，其在邊邑，曰某屏之某。其于敵以下曰寡人，小國之曰孤，擯者亦曰孤。上大夫曰下，擯者曰寡君之老，下大夫自名擯者曰寡大夫。世子自名，擯者寡君之適，公子曰臣孽。士曰傳之臣，于大夫曰外私。大夫私事，私人擯則稱名，公士擯則曰寡夫、寡君之老。大夫有所往，必公士為賓也