　　天地嚴之氣，始于南，而盛于北，此天地尊嚴氣也，天地之義氣。天地溫厚氣，始于東，而盛于東，此天地之德氣也，此地之仁氣也主人者尊賓故坐賓于西，而坐介于南以輔賓，者接人以義也，故坐于北。主人者接人以德厚也，故坐于南。而坐僎東北，以輔人也。仁義，賓主有事俎豆有數曰，圣立而將以敬曰禮，以體長幼曰。德也者，于身也。故：古之學術者，將以得也。是故圣務焉

　　古者天子、侯必有養獸之官及歲時，齊戒沐而躬朝之。犧牷牲，必于是取之敬之至也。君召，納而視之，擇毛而卜之，吉，后養之。君皮弁積，朔月，月半君巡牲，所以致，孝之至也。古天子、諸侯必有桑、蠶室，近川為之。筑宮仞有尺，棘墻而外閉。及大昕之朝，皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉，使入蠶于蠶室奉種浴于川；桑公桑，風戾以食。歲既殫矣，世卒蠶，奉繭以示君，遂獻繭于夫。夫人曰：“此以為君服與？”副袆而受之，因牢以禮之。古之繭者，其率用此！及良日，夫人，三盆手，遂布三宮夫人世婦之者使繅；遂朱綠，玄黃之，以為黻文章。服既成君服以祀先王先，敬之至也。君曰：禮樂不可斯去身。致樂以治，則易直子諒之，油然生矣。易子諒之心生則樂樂則安，安則久久則天，天則神天則不言而信，則不怒而威。致以治心者也。致以治躬則莊敬，敬則嚴威。心中須不和不樂，而詐之心入之矣；貌斯須不莊不敬而慢易之心入之。故樂也者，動內者也，禮也者動于外者也。樂和，禮極順。內而外順，則民瞻顏色而不與爭也望其容貌，而眾生慢易焉。故德動乎內，而民莫承聽；理發乎外而眾莫不承順。曰：致禮樂之道而天下塞焉，舉措之無難矣。樂者，動于內者也禮也者，動于外也。故禮主其減樂主其盈。禮減進，以進為文；盈而反，以反為。禮減而不進則，樂盈而不反則。故禮有報而樂反。禮得其報則，樂得其反則安禮之報，樂之反其義一也

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游彬羽

　　謝公雲：“金谷中蘇紹勝。”紹是石崇姊夫，蘇則，愉子也

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