　　凡養(yǎng)老：有虞以燕禮，夏后氏以禮，殷人以食禮，人修而兼用之。五養(yǎng)于鄉(xiāng)，六十養(yǎng)于，七十養(yǎng)于學(xué)，達(dá)諸侯。八十拜君命一坐再至，瞽亦如。九十使人受。五異粻，六十宿肉，十貳膳，八十常珍九十，飲食不離寢膳飲從于游可也。十歲制，七十時制八十月制；九十日，唯絞、衾、冒，而后制。五十始衰六十非肉不飽，七非帛不暖，八十非不暖；九十，雖得不暖矣。五十杖于，六十杖于鄉(xiāng)，七杖于國，八十杖于；九十者，天子欲問焉，則就其室，珍從。七十不俟朝八十月告存，九十有秩五十不從力政六十不與服戎，七不與賓客之事，八齊喪之事弗及也。十而爵，六十不親，七十致政。唯衰為喪

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　　元皇帝既登阼，以後之寵，欲舍明帝而立文。時議者鹹謂：“舍立少，既於理非倫，且帝以聰亮英斷，益宜為副。”周、王諸公，並爭懇切。唯刁玄亮獨欲少主，以阿帝旨。元帝欲施行，慮諸公不奉詔於是先喚周侯、丞相入然後欲出詔付刁。周、既入，始至階頭，帝逆傳詔，遏使就東廂。周未悟，即卻略下階。丞披撥傳詔，逕至禦床前：“不審陛下何以見臣”帝默然無言，乃探懷黃紙詔裂擲之。由此皇始定。周侯方慨然愧嘆：“我常自言勝茂弘，始知不如也！

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　　公曰“敢問何敬身？”子對曰：君子過言則民作辭過動，則作則。君言不過辭動不過則百姓不命敬恭，如，則能敬身；能敬身，則能其親矣。公曰：“問何謂成？”孔子曰：“君也者，人成名也。姓歸之名謂之君子子。是使親為君子，是為成親之名也！”孔子言曰：“之為政，人為大。能愛人，能有其身不能有其，不能安；不能安，不能樂；不能樂，不能成身。

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　　始冠，緇布冠，自諸侯下達(dá)冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。冠綦組纓，士之齊冠也。縞冠玄，子姓之冠也。縞冠素紕，既祥冠也。垂緌五寸，惰游之士也，冠縞武，不齒之服也。居冠屬武自天子下達(dá)，有事然后緌。五十散送，親沒不髦，大帛不緌。衣紫緌，自魯桓公始也

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　　王大將軍下，庾問：“卿有四友，何是？”答曰：“君家郎，我家太尉、阿平胡毋彥國。阿平故當(dāng)劣。”庾曰：“似未劣。”庾又問：“何居其右？”王曰：“有人。”又問：“何是？”王曰：“噫！自有公論。”左右躡，公乃止

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　　是故男教不修，陽事不得適見于天，日為之食；婦順不，陰事不得，適見于天，月為食。是故日食則天子素服而修官之職，蕩天下之陽事；月食后素服而修六宮之職，蕩天下陰事。故天子與后，猶日之與、陰之與陽，相須而后成者也天子修男教，父道也；后修女，母道也。故曰：天子之與后猶父之與母也。故為天王服斬，服父之義也；為后服資衰，母之義也

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