宰父瓏 601萬字 556463人讀過 連載
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凡治人道,莫急于。禮有五經(jīng)莫重于祭。祭者,非物外至者也,中出生于心;心怵而奉以禮。是故唯賢者能盡之義。賢者祭也,必受福。非世所福也。福者備也;備者百順之名也無所不順者謂之備。言內(nèi)盡于己,外順于道也忠臣以事其,孝子以事親,其本一。上則順于神,外則順君長,內(nèi)則孝于親。如之謂備。唯者能備,能然后能祭。故,賢者之也:致其誠與其忠敬,之以物,道以禮,安之樂,參之以。明薦之而矣。不求其。此孝子之也。祭者,以追養(yǎng)繼孝。孝者畜也順于道不逆倫,是之謂。是故,孝之事親也,三道焉:生養(yǎng),沒則喪喪畢則祭。則觀其順也喪則觀其哀,祭則觀其而時也。盡三道者,孝之行也。既自盡,又外助,昏禮是。故國君取人之辭曰:請君之玉女寡人共有敝,事宗廟社?!贝饲笾?本也。夫祭者,必夫婦之,所以備內(nèi)之官也;備則具備。草之菹,陸之醢,小物矣;三牲之,八簋之實美物備矣;蟲之異,草之實,陰陽物備矣。凡之所生,地所長,茍可者,莫不咸,示盡物也外則盡物,則盡志,此之心也。是,天子親耕南郊,以共盛;王后蠶北郊,以共服。諸侯耕東郊,亦以齊盛;夫人于北郊,以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蠶也,身致誠信,誠信謂盡,盡之敬,敬盡然可以事神明此祭之道也及時將祭,子乃齊。齊為言齊也。不齊以致齊也。是以君非有大事也非有恭敬也則不齊。不則于物無防,嗜欲無止。及其將齊,防其邪物訖其嗜欲,不聽樂。故曰:“齊者樂”,言不散其志也。不茍慮,必于道;手足茍動,必依禮。是故君之齊也,專其精明之德。故散齊七以定之,致三日以齊之定之之謂齊齊者精明之也,然后可交于神明也是故,先期有一日,宮宿夫人,夫亦散齊七日致齊三日。致齊于外,人致齊于內(nèi)然后會于大。君純冕立阼,夫人副立于東房。執(zhí)圭瓚祼尸大宗執(zhí)璋瓚祼。及迎牲君執(zhí)纼,卿夫從士執(zhí)芻宗婦執(zhí)盎從人薦涚水。執(zhí)鸞刀羞嚌夫人薦豆,之謂夫婦親。
王丞相二弟不江,曰潁,曰敞。論以潁比鄧伯道,比溫忠武。議郎、酒者也
古者,冠縮縫,今也,衡縫故喪冠之反吉,非古也。曾子謂思曰:“汲!吾執(zhí)親之喪也,水不入于口者七日?!弊铀荚唬骸?王之制禮也,過之者俯而就之,至焉者,跂而及之。故君子之執(zhí)之喪也,水漿不入于口者三日,而后能起。”曾子曰:“小功不,則是遠(yuǎn)兄弟終無服也,而可乎”
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最新章節(jié): 第5153章 一個月(2025-03-15)
更新時間:2025-03-15
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