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舒聰
張吳興年八歲,虧齒先達(dá)知其不常,故戲之曰“君口中何為開(kāi)狗竇?”應(yīng)聲答曰:“正使君輩從中出入!
充壬辰
王孝言:“名不必須奇。但使常無(wú)事,痛酒,熟讀騷,便可名士。
赫連壬
子夏曰:“至既得而聞之矣敢問(wèn)何謂三無(wú)?孔子曰:“無(wú)聲樂(lè),無(wú)體之禮,服之喪,此之謂無(wú)。”子夏曰:三無(wú)既得略而聞矣,敢問(wèn)何詩(shī)近?”孔子曰:“夙夜其命宥密’無(wú)聲之樂(lè)也。‘儀逮逮,不可選’,無(wú)體之禮也‘凡民有喪,匍救之’,無(wú)服之也。
子車(chē)詩(shī)嵐
雖有肴,弗食不知其旨;雖有至,弗學(xué),知其善也是故學(xué)然知不足,然后知困知不足,后能自反;知困,后能自強(qiáng),故曰:學(xué)相長(zhǎng)也《兌命》:“斅學(xué)。”其此謂乎
夏侯?lèi)?ài)寶
所謂平天下在治其國(guó)者,老老而民興孝,上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興,上恤孤而民不倍,是以君子絜矩之道也。所惡于上,毋以下,所惡于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所惡于后,以從前;所惡于右,毋以交于;所惡于左,毋以交于右;此謂絜矩之道。《詩(shī)》云:“樂(lè)君子,民之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,此之謂民父母。《詩(shī)》云:“節(jié)彼南山維石巖巖。赫赫師尹,民具爾。”有國(guó)者不可以不慎,辟,為天下僇矣。《詩(shī)》云:“殷未喪師,克配上帝。儀監(jiān)于殷峻命不易。”道得眾則得國(guó),眾則失國(guó)
萬(wàn)俟寶棋
孔子蚤作,負(fù)手杖,消搖于門(mén),歌曰“泰山其頹乎?梁木壞乎?哲人其萎乎?既歌而入,當(dāng)戶(hù)而坐子貢聞之曰:“泰山頹,則吾將安仰?梁其壞、哲人其萎,則將安放?夫子殆將病。”遂趨而入。夫子:“賜!爾來(lái)何遲也夏后氏殯于東階之上則猶在阼也;殷人殯兩楹之間,則與賓主之也;周人殯于西階上,則猶賓之也。而也殷人也。予疇昔之,夢(mèng)坐奠于兩楹之間夫明王不興,而天下孰能宗予?予殆將死。”蓋寢疾七日而沒(méi)
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