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大樂正論造士之者以告于王,而升諸馬,曰進士。司馬辨官材,論進士之賢者告于王,而定其論。定然后官之,任官然爵之,位定然后祿之大夫廢其事,終身不,死以士禮葬之。有,則命大司徒教士以甲。凡執技論力,適方,裸股肱,決射御凡執技以事上者:祝、射御、醫卜及百工凡執技以事上者:不事,不移官,出鄉不士齒。仕于家者,出不與士齒。司寇正刑辟以聽獄訟。必三刺有旨無簡不聽。附從,赦從重。凡制五刑必即天論。郵罰麗于。
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丞相嘗夏月至石頭看庾。庾公正料事,丞相雲:“可小簡之。”庾公曰:“公遺事,天下亦未以為允。
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陳仲為太丘長時吏有詐母病求假事覺收之令吏殺焉主簿請付,考眾奸仲弓曰:欺君不忠病母不孝不忠不孝其罪莫大考求眾奸豈復過此”
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子言之:“君子之所謂者,貴賤皆有事于天下;天親耕,粢盛秬鬯以事上帝,諸侯勤以輔事于天子。”子:“下之事上也,雖有庇民大德,不敢有君民之心,仁厚也。是故君子恭儉以求役,信讓以求役禮,不自尚其,不自尊其身,儉于位而寡欲,讓于賢,卑己尊而人,心而畏義,求以事君,得之是,不得自是,以聽天命。詩》云:‘莫莫葛藟,施于枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂!有君民之大德,有事君之心。《詩》云:‘惟此文王小心翼翼,昭事上帝,聿懷福,厥德不回,以受方國。”子曰:“先王謚以尊名,以壹惠,恥名之浮于行也。故君子不自大其事,不自尚功,以求處情;過行弗率,求處厚;彰人之善而美人之,以求下賢。是故君子雖自,而民敬尊之。”子曰:“稷,天下之為烈也,豈一手足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
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元帝正會,引王丞登禦床,王公固辭,中引之彌苦。王公曰:“太陽與萬物同暉,臣下以瞻仰?
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範榮期郗超俗情不,戲之曰:夷、齊、巢許,壹詣垂。何必勞神形,支策據邪?”郗未。韓康伯曰“何不使遊皆虛?
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