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司寇香利
男女非有行,不相知名;非幣,不交不親。日月以告君,齊以告鬼神,為酒以召鄉黨僚友,厚其別也
太史統思
晉武帝講武宣武場,帝欲偃修文,親自臨幸悉召群臣。山公不宜爾,因與諸書言孫、吳用兵意。遂究論,舉無不咨嗟。皆曰“山少傅乃天下言。”後諸王驕,輕遘禍難,於寇盜處處蟻合,國多以無備,不制服,遂漸熾盛皆如公言。時人謂山濤不學孫、,而闇與之理會王夷甫亦嘆雲:公闇與道合。
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曾子問曰:“祭如之何則行旅酬之事矣?”孔子曰:“之:小祥者,主人練祭而不旅奠酬于賓,賓弗舉,禮也。昔,魯昭公練而舉酬行旅,非禮;孝公大祥,奠酬弗舉,亦非也。
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夏侯玄既被桎,時鐘毓為廷尉,會先不與玄相知,便狎之。玄曰:“復刑余之人,未敢命!”考掠初無壹,臨刑東市,顏色異
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子路魯,謂顏曰:“何贈我?”:“吾聞也:去國則哭于墓后行;反國,不哭展墓而入”謂子路:“何以我?”子曰:“吾之也:過則式,過則下。
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子曰:“禮者何也?即之治也。君子有其事,必有治。治國而無禮,譬猶瞽之相與?倀倀其何之?譬如終有求于幽室之中,非燭何見若無禮則手足無所錯,耳目所加,進退揖讓無所制。是,以之居處,長幼失其別;門,三族失其和;朝廷,官失其序;田獵,戎事失其策軍旅,武功失其制;宮室,其度;量鼎,失其象;味,其時;樂,失其節;車,失式;鬼神,失其饗;喪紀,其哀;辯說,失其黨;官,其體;政事,失其施;加于而錯于前,凡眾之動,失其。如此,則無以祖洽于眾也”
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