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慕容辛酉
王長史與大司馬書,道源“識致安處,足副時(shí)談。
富察山冬
子曰:“禮何也?即事之治。君子有其事,有其治。治國而禮,譬猶瞽之無與?倀倀其何之譬如終夜有求于室之中,非燭何?若無禮則手足所錯(cuò),耳目無所,進(jìn)退揖讓無所。是故,以之居,長幼失其別;門,三族失其和朝廷,官爵失其;田獵,戎事失策;軍旅,武功其制;宮室,失度;量鼎,失其;味,失其時(shí);,失其節(jié);車,其式;鬼神,失饗;喪紀(jì),失其;辯說,失其黨官,失其體;政,失其施;加于而錯(cuò)于前,凡眾動(dòng),失其宜。如,則無以祖洽于也。
家玉龍
王右軍素輕藍(lán)田,藍(lán)田晚論譽(yù)轉(zhuǎn)重,右軍尤不平。藍(lán)田會(huì)稽丁艱,停山陰治喪。右軍為郡,屢言出吊,連日不果。詣門自通,主人既哭,不前而,以陵辱之。於是彼此嫌隙大。後藍(lán)田臨揚(yáng)州,右軍尚在郡初得消息,遣壹參軍詣朝廷,分會(huì)稽為越州,使人受意失旨大為時(shí)賢所笑。藍(lán)田密令從事其郡諸不法,以先有隙,令自其宜。右軍遂稱疾去郡,以憤致終
鳳南陽
桓玄將篡,桓脩因玄在脩母許襲之。夫人雲(yún):“汝等近,我余年,我養(yǎng)之,不見行此事。
顓孫嘉良
天地合而后萬物興焉。夫禮,萬世之始也。取于異姓,以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠,辭無腆。告之以直信;信,事人也信,婦德也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男子親迎,先于女,剛?cè)嶂x也。天先乎,君先乎臣,其義一也。執(zhí)摯相見,敬章別也。男女有別,后父子親,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然后萬物安無別無義,禽獸之道也。婿親授綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以得下也。出乎大門而先,男帥女女從男,夫婦之義由此始也。人,從人者也;幼從父兄,嫁夫,夫死從子。夫也者,夫也夫也者,以知帥人者也。玄冕戒,鬼神陰陽也。將以為社稷,為先祖后,而可以不致敬乎共牢而食,同尊卑也。故婦人爵,從夫之爵,坐以夫之齒。用陶匏,尚禮然也。三王作牢陶匏。厥明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也。禮不用樂,幽陰之義也。樂,氣也。昏禮不賀,人之序也
仲孫康平
溫嶠初為劉琨使來過。於時(shí)江左營建始爾,綱未舉。溫新至,深有諸慮既詣王丞相,陳主上幽越社稷焚滅,山陵夷毀之酷有黍離之痛。溫忠慨深烈言與泗俱,丞相亦與之對。敘情既畢,便深自陳結(jié)丞相亦厚相酬納。既出,然言曰:“江左自有管夷,此復(fù)何憂?
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