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- 開元ky28
晉筠姬
天地合而萬(wàn)物興焉。夫禮,萬(wàn)世之始。取于異姓,以附遠(yuǎn)厚別也幣必誠(chéng),辭無(wú)腆。告之以直;信,事人也信,婦德也。與之齊,終身改。故夫死不。男子親迎,先于女,剛?cè)?義也。天先乎,君先乎臣,義一也。執(zhí)摯相見,敬章別。男女有別,后父子親,父親然后義生,生然后禮作,作然后萬(wàn)物安無(wú)別無(wú)義,禽之道也。婿親授綏,親之也親之也者,親也。敬而親之先王之所以得下也。出乎大而先,男帥女女從男,夫婦義由此始也。人,從人者也幼從父兄,嫁夫,夫死從子夫也者,夫也夫也者,以知人者也。玄冕戒,鬼神陰陽(yáng)。將以為社稷,為先祖后,可以不致敬乎共牢而食,同卑也。故婦人爵,從夫之爵坐以夫之齒。用陶匏,尚禮也。三王作牢陶匏。厥明,盥饋。舅姑卒,婦馂余,私也。舅姑降自階,婦降自阼,授之室也。禮不用樂,幽之義也。樂,氣也。昏禮不,人之序也
荊莎莉
陳留阮籍,國(guó)嵇康,河內(nèi)山,三人年皆相比康年少亞之。預(yù)契者:沛國(guó)劉伶陳留阮鹹,河內(nèi)秀,瑯邪王戎。人常集於竹林之,肆意酣暢,故謂“竹林七賢。
軒轅思賢
是故男教不修,陽(yáng)事不得,見于天,日為之食;婦順不修,事不得,適見于天,月為之食。故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽(yáng)事;月食則后素服而六宮之職,蕩天下之陰事。故天與后,猶日之與月、陰之與陽(yáng),須而后成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。故曰:子之與后,猶父之與母也。故為王服斬衰,服父之義也;為后服衰,服母之義也
樹巳
然則禿者不,傴者不袒,跛不踴,非不悲也身有錮疾,不可備禮也。故曰:禮唯哀為主矣。子哭泣悲哀,擊傷心;男子哭泣哀,稽顙觸地?zé)o,哀之至也
司空新安
桓宣武,桓南郡年歲,服始除桓車騎與送文武別,因與南郡:“皆汝家故吏。”玄應(yīng)聲哭,酸感傍。車騎每自己坐曰:“寶成人,當(dāng)此坐還之。鞠愛過(guò)於所。
宇文衛(wèi)杰
顧長(zhǎng)康道畫“手揮五弦易,送歸鴻難。
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