　　曾子問曰：“古者行，必以遷廟主行乎？孔子曰：“天子巡守，遷廟主行，載于齊車，必有尊也。今也取七廟主以行，則失之矣。當廟、五廟無虛主；虛主，唯天子崩，諸侯薨與其國，與祫祭于祖，為主耳。吾聞諸老聃曰：子崩，國君薨，則祝取廟之主而藏諸祖廟，禮。卒哭成事而后，主各其廟。君去其國，大宰群廟之主以從，禮也。祭于祖，則祝迎四廟之。主，出廟入廟必蹕；聃云。”曾子問曰：“者師行，無遷主，則何？”孔子曰：“主命。問曰：“何謂也？”孔曰：“天子、諸侯將出必以幣帛皮圭告于祖禰遂奉以出，載于齊車以。每舍，奠焉而后就舍反必告，設(shè)奠卒，斂幣，藏諸兩階之間，乃出蓋貴命也。

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　　王司先為庾公室參軍，取殷浩為史。始到庾公欲遣使下都。自啟求住：“下官見盛德，源始至，貪與少日旋。

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　　郊特牲而社稷大牢天子適諸侯諸侯膳用犢諸侯適天子天子賜之禮牢；貴誠之也。故天子孕弗食也，帝弗用也。路繁纓一就先路三就，路五就。郊，大饗腥，獻爓，一獻；至敬不饗而貴氣臭也諸侯為賓，用郁鬯。灌臭也，大饗尚腶修而已。大饗，君重席而酢焉三獻之介，專席而酢焉此降尊以就也。饗禘有，而食嘗無，陰陽之義。凡飲，養(yǎng)氣也；凡食養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗春饗孤子，食耆老，其一也。而食無樂。飲，陽氣也，故樂；食，養(yǎng)氣也，故無。凡聲，陽。鼎俎奇而豆偶，陰陽義也。籩豆實，水土之也。不敢用味而貴多品所以交于旦之義也。賓大門而奏《夏》，示易敬也。卒爵樂闋，孔子嘆之。奠酬工升歌，發(fā)也。歌者在，匏竹在下貴人聲也。由陽來者也禮由陰作者，陰陽和而物得。旅幣方，所以別地之宜而節(jié)邇之期也。為前列，先也，以鐘次，以和居參也。虎豹之，示服猛也束帛加璧，德也。庭燎百，由齊桓始也。大夫奏《肆夏》，由趙文子也。朝覲，夫之私覿，禮也。大夫圭而使，所申信也；不私覿，所以敬也；而庭私覿，何為諸侯之庭？人臣者，無交，不敢貳也。大夫而君，非禮也大夫強而君之，義也；三桓始也。子無客禮，敢為主焉。適其臣，升阼階，不敢其室也。覲，天子不下而見諸侯。堂而見諸侯天子之失禮，由夷王以。諸侯之宮，而祭以白，擊玉磬，干設(shè)錫，冕舞《大武》乘大路，諸之僭禮也。門而旅樹，坫，繡黼，朱中衣，大之僭禮也。天子微，諸僭；大夫強諸侯脅。于相貴以等，覿以貨，相以利，而天之禮亂矣。侯不敢祖天，大夫不敢諸侯。而公之設(shè)于私家非禮也，由桓始也

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　　王東亭為桓宣武主簿，既承，有美譽，公甚欲其人地為壹府望。初，見謝失儀，而神色自若坐上賓客即相貶笑。公曰：“不，觀其情貌，必自不凡。吾當試。”後因月朝閣下伏，公於內(nèi)走直出突之，左右皆宕仆，而王不。名價於是大重，鹹雲(yún)“是公輔也”

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　　文伯之喪，敬姜據(jù)床而不哭，曰：“昔者有斯子也，吾以將為賢也，吾未嘗以就公室；及其死也，朋友諸臣未出涕者，而內(nèi)人皆行哭聲。斯子也，必多曠于矣夫！”季康子之母死陳褻衣。敬姜曰：“婦不飾，不敢見舅姑，將四方之賓來，褻衣何為于斯？”命徹之

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