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天子社稷皆大,諸侯社稷皆少牢大夫、士宗廟之祭有田則祭,無(wú)田則。庶人春薦韭,夏麥,秋薦黍,冬薦。韭以卵,麥以魚(yú)黍以豚,稻以雁。天地之牛,角繭栗宗廟之牛,角握;客之牛,角尺。諸無(wú)故不殺牛,大夫故不殺羊,士無(wú)故殺犬豕,庶人無(wú)故食珍。庶羞不逾牲燕衣不逾祭服,寢逾廟
夏侯飛玉
子曰:“武王、周公,其孝矣乎!夫孝者,善繼人之志善述人之事者也。春秋修其祖,陳其宗器,設(shè)其裳衣,薦其食。宗廟之禮,所以序昭穆也序爵,所以辨貴賤也。序事,以辨賢也。旅酬下為上,所以賤也。燕毛,所以序齒也。踐位,行其禮,奏其樂(lè),敬其所,愛(ài)其所親,事死如事生,事如事存,孝之至也。郊社之禮所以事上帝也。宗廟之禮,所祀乎其先也。明乎郊社之禮、嘗之義,治國(guó)其如示諸掌乎!
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庾太尉在洛下,訊中郎。中郎留之雲(yún)“諸人當(dāng)來(lái)。”尋溫甫、劉王喬、裴叔則至,酬酢終日。庾公憶劉、裴之才俊,元之清中
夏侯子文
哀公問(wèn)政。子曰:文武之政,布在方策。人存,則其政舉;其人,則其政息。人道敏政地道敏樹(shù)。夫政也者,盧也。故為政在人,取以身,修身以道,修道仁。仁者人也。親親為;義者宜也。尊賢為大親親之殺,尊賢之等,所生也。在下位不獲乎,民不可得而治矣!故子不可以不修身;思修,不可以不事親;思事,不可以不知人,思知,不可以不知天。天下達(dá)道五,所以行之者三曰:君臣也,父子也,婦也,昆弟也,朋友之也,五者天下之達(dá)道也知,仁,勇,三者天下達(dá)德也,所以行之者一。或生而知之,或?qū)W而之,或困而知之,及其之一也。或安而行之,利而行之,或勉強(qiáng)而行,及其成功,一也。”曰:“好學(xué)近乎知,力近乎仁,知恥近乎勇。斯三者,則知所以修身知所以修身,則知所以人;知所以治人,則知以治天下國(guó)家矣。凡為下國(guó)家有九經(jīng),曰:修也。尊賢也,親親也,大臣也,體群臣也。子民也,來(lái)百工也,柔遠(yuǎn)也,懷諸侯也。修身則立,尊賢則不惑,親親諸父昆弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則士之報(bào)重,子庶民則百姓勸,百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人四方歸之,懷諸侯則天畏之。齊明盛服,非禮動(dòng)。所以修身也;去讒色,賤貨而貴德,所以賢也;尊其位,重其祿同其好惡,所以勸親親;官盛任使,所以勸大也;忠信重祿,所以勸也;時(shí)使薄斂,所以勸姓也;日省月試,既廩事,所以勸百工也;送迎來(lái),嘉善而矜不能,以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,廢國(guó),治亂持危。朝聘時(shí),厚往而薄來(lái),所以諸侯也。凡為天下國(guó)家九經(jīng),所以行之者一也凡事豫則立,不豫則廢言前定則不跲,事前定不困,行前定則不疚,前定則不窮。在下位不乎上,民不可得而治矣獲乎上有道,不信乎朋,不獲乎上矣;信乎朋有道,不順乎親,不信朋友矣;順乎親有道,諸身不誠(chéng),不順乎親矣誠(chéng)身有道,不明乎善,誠(chéng)乎身矣。誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者,人之道也誠(chéng)者不勉而中,不思而,從容中道,圣人也。之者,擇善而固執(zhí)之者。博學(xué)之,審問(wèn)之,慎之,明辨之,篤行之。弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,措也;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨,辨弗明,弗措也;有弗行行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之千之。果能此道矣。雖必明,雖柔必強(qiáng)。
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羊孚作贊雲(yún):“資以化,乘氣霏。遇象能,即潔成輝”桓胤遂以扇
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再期之喪,三也;期之喪,二年。九月七月之喪,時(shí)也;五月之喪,時(shí)也;三月之喪,時(shí)也。故期而祭,也;期而除喪,道。祭不為除喪也。年而后葬者必再祭其祭之間不同時(shí)而喪。大功者主人之,有三年者,則必之再祭。朋友,虞而已。士妾有子,為之緦?zhuān)瑹o(wú)子則已生不及祖父母諸父弟,而父稅喪,己否。降而在緦小功,則稅之。為君之母、妻、長(zhǎng)子,君除喪而后聞喪,則稅。近臣,君服斯矣;其余,從而服不從而稅。君雖未喪,臣服已
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