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凡賜爵,昭一,穆為一。昭昭齒,穆與穆齒凡群有司皆以齒此之謂長(zhǎng)幼有序夫祭有畀輝胞翟者,惠下之道也唯有德之君為能此,明足以見之仁足以與之。畀為言與也,能以余畀其下者也。者,甲吏之賤者;胞者,肉吏之者也;翟者,樂之賤者也;閽者守門之賤者也。者不使刑人守門此四守者,吏之賤者也。尸又至;以至尊既祭之,而不忘至賤,以其余畀之。是明君在上,則竟之民無凍餒者矣此之謂上下之際
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是故男教不修,陽事得,適見于天,日為之食婦順不修,陰事不得,適于天,月為之食。是故日則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食則后服而修六宮之職,蕩天下陰事。故天子與后,猶日與月、陰之與陽,相須而成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。曰:天子之與后,猶父之母也。故為天王服斬衰,父之義也;為后服資衰,母之義也
仲孫國(guó)臣
天子五官:曰徒、司馬司空、司、司寇,司五眾
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今之教者,呻其占畢,多其,言及于數(shù),進(jìn)而不顧其安。使不由其誠,教人不盡其材;其施也悖,其求之也佛。夫然,故隱學(xué)而疾其師,苦其難而不知其益,雖終其業(yè),其去之必速。教之刑,其此之由乎
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子贛師乙而問,曰:“聞聲歌各宜也,如者,宜何也?”師曰:“乙工也,何以問所宜請(qǐng)誦其所,而吾子執(zhí)焉:寬靜、柔而者宜歌頌廣大而靜疏達(dá)而信宜歌大雅恭儉而好者宜歌小。正直而、廉而謙宜歌風(fēng)。直而慈愛宜歌商;良而能斷宜歌齊。歌者,直而陳德也動(dòng)己而天應(yīng)焉,四和焉,星理焉,萬育焉。故者,五帝遺聲也。人識(shí)之,謂之商。者三代之聲也,齊識(shí)之,故之齊。明商之音者臨事而屢,明乎齊音者,見而讓。臨而屢斷,也;見利讓,義也有勇有義非歌孰能此?故歌,上如抗下如隊(duì),如折,止槁木,倨矩,句中,累累乎如貫珠。歌之為言,長(zhǎng)言之。說之,言之;言不足,故言之;長(zhǎng)之不足,嗟嘆之;嘆之不足故不知手舞之,足蹈之也。子貢問樂
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桓宣武對(duì)簡(jiǎn)文帝,甚得語。廢海西後,宜申敘,乃豫撰數(shù)百語,廢立之意。既見簡(jiǎn)文,文便泣下數(shù)十行。宣武愧,不得壹言
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