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靖金
王君夫嘗責(zé)壹人無(wú)余衵,因直內(nèi)箸曲合重裏,不聽(tīng)人將出。遂饑日,迷不知何處去。後緣相為垂死,迺得出
零念柳
殷中軍道王右軍雲(yún):“逸少貴人。吾於之甚至,壹時(shí)無(wú)所後”
梁丘夏柳
許玄度送母,始都,人問(wèn)劉尹:“玄定稱所聞不?”劉曰“才情過(guò)於所聞。
龔辛酉
郊特牲,而社稷大牢天子適諸侯,諸侯膳用犢諸侯適天子,天子賜之禮牢;貴誠(chéng)之義也。故天子孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,路五就。郊血,大饗腥,獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟;至敬不饗而貴氣臭也。諸侯為賓,用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介,專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂(lè),而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)氣也;凡食,養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗;春饗孤子,食耆老,其義一也。而食無(wú)樂(lè)。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也,故樂(lè);食,養(yǎng)陰氣也,故無(wú)。凡聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而豆偶,陰陽(yáng)之義也。籩豆實(shí),水土之品也。不敢用味而貴多品,所以交于旦之義也。賓入大門(mén)而奏《夏》,示易以敬也。卒爵樂(lè)闋,孔子屢嘆之。奠酬工升歌,發(fā)德也。歌者在,匏竹在下,貴人聲也。由陽(yáng)來(lái)者也,禮由陰作者,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣方,所以別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居參也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎百,由齊桓公始也。大夫奏《肆夏》也,由趙文子也。朝覲,大夫之私覿,禮也。大夫執(zhí)圭而使,所申信也;不敢私覿,所以敬也;而庭實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為人臣者,無(wú)交,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而君之,義也;由三桓始也。子無(wú)客禮,莫敢為主焉。適其臣,升自阼階,不敢其室也。覲禮,天子不下而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯天子之失禮也,由夷王以。諸侯之宮縣,而祭以白,擊玉磬,朱干設(shè)錫,冕舞《大武》,乘大路,諸之僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),坫,繡黼,丹朱中衣,大之僭禮也。故天子微,諸僭;大夫強(qiáng),諸侯脅。于相貴以等,相覿以貨,相以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢諸侯。而公廟之設(shè)于私家非禮也,由三桓始也
閭丘語(yǔ)芹
三年之何也?曰:情而立文,以飾群,別疏貴踐之節(jié)而不可損益。故曰:無(wú)之道也。創(chuàng)者其日久,甚者其愈遲三年者,稱而立文,所為至痛極也斬衰苴杖,倚廬,食粥寢苫枕塊,以為至痛飾。三年之喪二十五月而;哀痛未盡思慕未忘,而服以是斷者,豈不送者有已,復(fù)有節(jié)哉?凡天地之間者有血?dú)庵畬?有知,有知屬莫不知愛(ài)類;今是大獸,則失喪群匹,越月時(shí)焉,則必巡,過(guò)其故,翔回焉,號(hào)焉,蹢躅,踟躕焉,后乃能去之小者至于燕,猶有啁頃焉,然后能去之;故血?dú)庵畬僬?莫知于人,人于其親也至死不窮。由夫患邪淫人與,則彼死而夕忘之然而從之,是曾鳥(niǎo)獸之若也,夫焉相與群居而亂乎?將由修飾之君子,則三年之,二十五月畢,若駟之隙,然而遂,則是無(wú)窮。故先王焉之立中制節(jié)壹使足以成理,則釋之。
完顏月桃
“儒有今人與居古人與稽;今世行之后世以為楷;適弗逢,上弗援,下弗推,諂之民有比黨而危之,身可危也,而志不奪也,雖危起居,竟其志,猶將不忘百姓病也。其憂思有如此。
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