　　父母之喪，居倚廬、涂，寢苫枕塊，非喪事不。君為廬宮之，大夫士襢。既葬柱楣，涂廬不于顯。君、大夫、士皆宮之。非適子者，自未葬以于隱為廬。既葬，與人立：君王事，不言國事；大夫士公事，不言家事。君既葬王政入于國，既卒哭而服事；大夫、士既葬，公政于家，既卒哭、弁绖帶，革之事無辟也。既練，居室，不與人居。君謀國政大夫、士謀家事。既祥，堊。祥而外無哭者；禫而無哭者，樂作矣故也。禫從御，吉祭而復(fù)寢

　　夫圣之制祭祀：法施于則祀之，死勤事則之，以勞國則祀之能御大菑祀之，能大患則祀。是故厲氏之有天也，其子農(nóng)，能殖谷；夏之也，周棄之，故祀為稷。共氏之霸九島也，其曰后土，平九州島故祀以為。帝嚳能星辰以著；堯能賞刑法以義；舜勤眾而野死。鄣洪水而死，禹能鯀之功。帝正名百以明民共，顓頊能之。契為徒而民成冥勤其官水死。湯寬治民而其虐；文以文治，王以武功去民之菑此皆有功于民者也及夫日月辰，民所仰也；山川谷丘陵民所取材也。非此也，不在典

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　　王戎目阮文業(yè)：“倫有鑒識，漢元以來，有此人。

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　　子言之“仁者，天之表也；義，天下之制；報者，天之利也。”曰：“以德德，則民有勸；以怨報，則民有所。《詩》曰‘無言不讎無德不報。《太甲》曰‘民非后無胥以寧；后民無以辟四。’”子曰“以德報怨則寬身之仁；以怨報德則刑戮之民。”子曰：無欲而好仁，無畏而惡仁者，天下人而已矣。故君子議道己，而置法民。”子曰“仁有三，仁同功而異。與仁同功其仁未可知；與仁同過然后其仁可也。仁者安，知者利仁畏罪者強(qiáng)仁仁者右也，者左也。仁人也，道者也。厚于仁薄于義，親不尊；厚于者薄于仁，而不親。道至，義有考至道以王，道以霸，考以為無失。

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　　夏后氏尚黑；大事斂用昏，事乘驪，牲用玄。殷人尚白；大斂用日中，戎事乘翰，牲用白。人尚赤；大事斂用日出，戎事乘，牲用骍

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