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賢佑
羅君章為宣武從事,謝西作江夏,往校之。羅既至初不問郡事;就謝數(shù)日,飲而還?;腹珕?何事?君章雲(yún)“不審公謂謝何似人?”桓曰:“仁祖是我許人。”君雲(yún):“豈有勝人而行非者,壹無(wú)所問?!?公奇其意而不也
贠彥芝
頭責(zé)秦子羽雲(yún):“子曾不太原溫颙、潁川荀宇、範(fàn)陽(yáng)張、士卿劉許、義陽(yáng)鄒湛、河南詡。此數(shù)子者,或謇吃無(wú)宮商或?qū)堵Q哉Z(yǔ),或淹伊多姿態(tài)或讙嘩少智谞,或口如含膠飴或頭如巾虀杵。而猶以文采可,意思詳序,攀龍附鳳,並登府。
烏雅雅茹
〔祭有十〕鋪筵設(shè)同幾為依神也;詔于室,而出于,此交神明之也。君迎牲而迎尸,別嫌也尸在廟門外,疑于臣,在廟則全于君;君廟門外則疑于,入廟門則全臣、全于子。故,不出者,君臣之義也。祭之道,孫為父尸。所使為者,于祭者子也;父北面而之,所以明子父之道也。此子之倫也。尸五,君洗玉爵卿;尸飲七,瑤爵獻(xiàn)大夫;飲九,以散爵士及群有司,以齒。明尊卑等也
寧丁未
王戎、和嶠同時(shí)遭大喪俱以孝稱。王雞骨支床,和泣備禮。武帝謂劉仲雄曰:卿數(shù)省王、和不?聞和哀苦禮,使人憂之?!敝傩墼唬?和嶠雖備禮,神氣不損;王雖不備禮,而哀毀骨立。臣和嶠生孝,王戎死孝。陛下應(yīng)憂嶠,而應(yīng)憂戎。
太叔單閼
故朝覲之,所以明君臣義也。聘問之,所以使諸侯尊敬也。喪祭禮,所以明臣之恩也。鄉(xiāng)飲之禮,所以明幼之序也?;?之禮,所以明女之別也。夫,禁亂之所由,猶坊止水之自來(lái)也。故以坊為無(wú)所用而之者,必有水;以舊禮為無(wú)用而去之者,有亂患。故昏之禮廢,則夫之道苦,而淫之罪多矣。鄉(xiāng)酒之禮廢,則幼之序失,而斗之獄繁矣。祭之禮廢,則子之恩薄,而死忘生者眾矣聘覲之禮廢,君臣之位失,侯之行惡,而畔侵陵之?dāng)∑?。
洋壬辰
石崇與王愷爭(zhēng)豪,並綺麗,以飾輿服。武帝,之甥也,每助愷。嘗以壹瑚樹,高二尺許賜愷。枝扶疏,世罕其比。愷以示。崇視訖,以鐵如意擊之應(yīng)手而碎。愷既惋惜,又為疾己之寶,聲色甚厲。曰:“不足恨,今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹,有尺四尺,條幹絕世,光彩目者六七枚,如愷許比甚。愷惘然自失
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