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巫丙午
凡聽五之訟,必原子之親、立臣之義以權(quán)。意論輕重序、慎測淺之量以別之悉其聰明、其忠愛以盡。疑獄,泛眾共之;眾,赦之。必小大之比以之。成獄辭史以獄成告正,正聽之正以獄成告大司寇,大寇聽之棘木下。大司寇獄之成告于,王命三公聽之。三公獄之成告于,王三又,后制刑。凡刑罰,輕無。刑者侀也侀者成也,成而不可變故君子盡心。析言破律亂名改作,左道以亂政殺。作淫聲異服、奇技奇器以疑眾殺。行偽而,言偽而辯學(xué)非而博,非而澤,以眾,殺。假鬼神、時日卜筮以疑眾殺。此四誅,不以聽。執(zhí)禁以齊眾不赦過。有璧金璋,不于市;命服車,不粥于;宗廟之器不粥于市;牲不粥于市戎器不粥于。用器不中,不粥于市兵車不中度不粥于市。帛精粗不中、幅廣狹不量,不粥于。奸色亂正,不粥于市錦文珠玉成,不粥于市衣服飲食,粥于市。五不時,果實熟,不粥于。木不中伐不粥于市。獸魚鱉不中,不粥于市關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服,識言
紫癸
謝公與時賢共賞說,遏胡兒並在坐。公問李弘度曰“卿家平陽,何如樂令?”是李潸然流涕曰:“趙王篡,樂令親授璽綬。亡伯雅正恥處亂朝,遂至仰藥??蛛y相比!此自顯於事實,非私之言?!敝x公語胡兒曰:“識者果不異人意。
拓跋戊寅
司馬文王問武:“陳玄伯何如其司空?”陔曰:“雅博暢,能以天下教為己任者,不如。明練簡至,立功事,過之。
千映穎
季孫之母死,哀公吊焉,子與子貢吊焉,閽人為君在,內(nèi)也。曾子與子貢入于其廄而容焉。子貢先入,閽人曰:“者已告矣。”曾子后入,閽人之。涉內(nèi)溜,卿大夫皆辟位,降一等而揖之。君子言之曰:盡飾之道,斯其行者遠(yuǎn)矣。”門之介夫死,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者,反報于晉曰:“陽門之介夫死,而子罕之哀,而民說,殆不可伐也。孔子聞之曰:“善哉覘國乎!詩》云:『凡民有喪,扶服救。』雖微晉而已,天下其孰能之。
梁涵忍
婦人非三年之喪,不逾封而。如三年之喪,則君夫人歸。夫其歸也以諸侯之吊禮,其待之也待諸侯然。夫人至,入自闈門,自側(cè)階,君在阼。其它如奔喪禮。嫂不撫叔,叔不撫嫂
睢凡槐
故朝覲之禮,所以明君之義也。聘問之禮,所以使侯相尊敬也。喪祭之禮,所明臣子之恩也。鄉(xiāng)飲酒之禮所以明長幼之序也。昏姻之,所以明男女之別也。夫禮禁亂之所由生,猶坊止水之自來也。故以舊坊為無所用壞之者,必有水?dāng)?;以舊禮無所用而去之者,必有亂患故昏姻之禮廢,則夫婦之道,而淫辟之罪多矣。鄉(xiāng)飲酒禮廢,則長幼之序失,而爭之獄繁矣。喪祭之禮廢,則子之恩薄,而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢,則君臣之位,諸侯之行惡,而倍畔侵陵敗起矣
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