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環(huán)爾芙
符宏叛來歸國。謝太傅加接引,宏自以有才,多好人,坐上無折之者。適王子來,太傅使共語。子猷直孰良久,回語太傅雲(yún):“亦復(fù)不異人!”宏大慚而退
昔憐冬
從服者,所從亡則。屬從者,所從雖沒也。妾從女君而出,則不女君之子服。禮不王不。世子不降妻之父母;為妻也,與大夫之適子。父為士,子為天子諸,則祭以天子諸侯,其服以士服。父為天子諸,子為士,祭以士,其服以士服。婦當喪而出則除之。為父母喪,未而出,則三年。既練而,則已。未練而反,則;既練而反,則遂之
顓孫德麗
晉武帝時,荀勖中書監(jiān),和嶠為令。事,監(jiān)、令由來共車嶠性雅正,常疾勖諂。後公車來,嶠便登正向前坐,不復(fù)容勖勖方更覓車,然後得。監(jiān)、令各給車自此。
刑夜白
王僧彌、謝車騎共王小許集。僧彌舉酒勸謝雲(yún):“使君壹觴。”謝曰:“可爾”僧彌勃然起,作色曰:“故是吳興溪中釣碣耳!何敢張!”謝徐撫掌而笑曰:“軍,僧彌殊不肅省,乃侵陵國也。
子車江潔
子言之:“君子之所謂仁其難乎!《詩》云:‘凱弟君,民之父母。’凱以強教之;以說安之。樂而毋荒,有禮而,威莊而安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。如此而后以為民父母矣,非至德其孰能此乎?今父之親子也,親賢而無能;母之親子也,賢則親之無能則憐之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。土之于也,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼,而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近人而忠焉先祿而后威,先賞而后罰,親不尊;其民之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷人尊神,率以事神,先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民之敝:蕩不靜,勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠之,近人而忠,其賞罰用爵列,親而不尊;民之敝:利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏道未瀆辭不求備,不大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,而求備于民周人強民,未瀆神,而賞爵刑窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝”子曰:“虞夏之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏之文不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝其文。
華癸丑
王經(jīng)少貧苦,仕至二石,母語之曰:“汝本寒子,仕至二千石,此可以乎!”經(jīng)不能用。為尚書助魏,不忠於晉,被收。泣辭母曰:“不從母敕,至今日!”母都無戚容,之曰:“為子則孝,為臣忠。有孝有忠,何負吾邪”
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